筆試教育學(xué)指導(dǎo)：基礎(chǔ)知識(shí)必背考點(diǎn)
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在下筆試學(xué)科指導(dǎo)：語文與幼教學(xué)科寫作模板 語文學(xué)科與幼教學(xué)科的教師資格證考試題和教師招聘筆試試題一般都有寫作這個(gè)題型，為幫助同學(xué)們高效應(yīng)考，龍輝教育總結(jié)了如下的模板。
作文分為“總-分-總”三部分： 第一部分總述：實(shí)際上就是對全文的概括論述； 第二部分分論：整個(gè)文章展開論述的部分； 第三部分總結(jié)：對整篇文章總結(jié)陳述。
一、開頭（總述） 先搞清楚作文開頭的作用，開篇第一段被稱為“鳳頭”，也就是最值錢的地方，這一段基本沒有廢話，篇幅大約在200字左右，這200字就相當(dāng)于一篇論文的摘要。簡單明了的總體概述文章的中心思想，為什么要這么做，具體采取哪些措施，預(yù)計(jì)達(dá)到的效果。 1.直述中心論點(diǎn) 開篇直述主題，亮明觀點(diǎn)。 基本句型：直接抄開門五件事中的中心論點(diǎn)。 2.利用社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行支撐 主題說明之后，要用社會(huì)現(xiàn)象來反面支撐。 基本句型（轉(zhuǎn)折過渡）：但是，在現(xiàn)實(shí)生活中……造成了……。 3.說明具體措施 我們具體怎么做，才能把這些反面的社會(huì)現(xiàn)象杜絕。 基本句型：過渡+分論點(diǎn) 4.說明預(yù)期效果 分論點(diǎn)，具體措施實(shí)行，預(yù)期能夠達(dá)到的目的，之后就又回到了主題。 句型：只有……才能……
二、中間（分論） 有幾個(gè)分論點(diǎn)就寫幾個(gè)自然段，每個(gè)分論點(diǎn)自成一個(gè)自然段，一般來說，一篇文章少則三個(gè)，多則五個(gè)分論點(diǎn)，太少顯得思考不充分，太多顯得提煉不精準(zhǔn)。 每一個(gè)分論點(diǎn)自然段的行文，基本結(jié)構(gòu)包括四個(gè)方面：意義和作用+正面論述+反面論述+具體措施。 1.意義和作用 陳述清楚為什么要從這個(gè)方面進(jìn)行論述，主要說明作用是什么。 基本句式：……是……，在……起著……作用。 例如： 分論點(diǎn)是： 教師要提高自身素質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。 那么分論點(diǎn)行文的第一句應(yīng)該是：教師是學(xué)生的榜樣，在學(xué)生發(fā)展過程中起著示范性的作用。 2.正面論述 正面論述主要說明如果能夠做到這個(gè)分論點(diǎn)，會(huì)起到的作用。 基本句式：如果……就會(huì)…… 例如： 分論點(diǎn)是： 教師要提高自身素質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。 那么分論點(diǎn)行文的第二句應(yīng)該是：如果教師是一個(gè)品德高尚的人，就會(huì)潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。 3.反面論述 反面論述主要說明如果做不到這個(gè)分論點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生什么樣的負(fù)面結(jié)果。 基本句式：反之，如果……那么就會(huì)…… 例如： 分論點(diǎn)是： 教師要提高自身素質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。 那么分論點(diǎn)行文的第三句應(yīng)該是：反之，如果教師是一個(gè)品行低俗或者行為失范的人，那么不僅對學(xué)生的行為產(chǎn)生影響，甚至?xí)绊懡逃聵I(yè)的發(fā)展。 4.具體措施 具體措施實(shí)際是對分論點(diǎn)的再次集體化，相當(dāng)于是分論點(diǎn)的分論點(diǎn)。 基本的句型是：分點(diǎn)列出，逐步遞進(jìn)。 例如： 分論點(diǎn)是： 教師要提高自身素質(zhì)，做一個(gè)品德高尚的人。 那么分論點(diǎn)行文的第四句應(yīng)該是：因此，教師要 （1）認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，充實(shí)自己的認(rèn)知； （2）嚴(yán)格按照教師職業(yè)道德的要求規(guī)范自己的行為； （3）不斷反思自己的行為，及時(shí)糾錯(cuò)。 綜合上面四步，分論點(diǎn)自然段就可以成文了： 教師是學(xué)生的榜樣，在學(xué)生發(fā)展過程中起著示范性的作用。如果教師是一個(gè)品德高尚的人，就會(huì)潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。反之，如果教師是一個(gè)品行低俗或者行為失范的人，那么不僅對學(xué)生的行為產(chǎn)生影響，甚至?xí)绊懡逃聵I(yè)的發(fā)展。因此，教師要 （1）認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，充實(shí)自己的認(rèn)知； （2）嚴(yán)格按照教師職業(yè)道德的要求規(guī)范自己的行為； （3）不斷反思自己的行為，及時(shí)糾錯(cuò)。
三、結(jié)尾（總結(jié)） 1.原則：結(jié)尾切忌尾大不掉，要做到兩點(diǎn)：一是迅速收尾，二是點(diǎn)明主題。 2.行文邏輯：祈使句+感嘆句/排比句 （1）祈使句的作用是總結(jié)和概括全文的論據(jù)和論點(diǎn)（總括分論點(diǎn)） （2）感嘆句/排比句的作用是點(diǎn)明主題，并且增加結(jié)尾的力度（點(diǎn)明主題）例如： 為學(xué)生的自主發(fā)展而教育（文章主題） 教育的目的，就是在促進(jìn)學(xué)生自主的發(fā)展，讓學(xué)生找到人生的意義，做最真實(shí)的自己。 但是在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生總是會(huì)因?yàn)榉N種評(píng)說、猜測而迷失自己，這不僅阻礙了學(xué)生的健康成長，而且也不符合教育的本質(zhì)。因此，全社會(huì)應(yīng)該有以人為本的輿論氛圍；學(xué)校應(yīng)該設(shè)置滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的課程；教師教學(xué)過程應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；家庭也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生追求自己的夢想。只有這樣立體的措施，教育才能夠讓學(xué)生自由健康的成長。（文章第一段） 相信在社會(huì)、學(xué)校、教師、家庭各方的共同努力下（祈使句），才能為學(xué)生的自主發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境！才能為學(xué)生的自主發(fā)展給與正確的引導(dǎo)！才能讓學(xué)生的自主發(fā)展變成現(xiàn)實(shí)！教育真正的目的才能實(shí)現(xiàn)！（排比句+感嘆句）（文章結(jié)尾）
附：近年真題 針對所附真題，龍輝教育給出了參考立意，希望同學(xué)們盡快掌握寫作結(jié)構(gòu)，熟悉教育寫作要義，提高寫作成績。
一、中學(xué)語文真題 1.閱讀下面的材料，按要求作文(50分) 一位著名演員在一次表演課上，對即將成為職業(yè)演員的學(xué)員們說：“上山的人永遠(yuǎn)不要瞧不起下山的人，因?yàn)樗麄冊?jīng)風(fēng)光過;山上的人不要瞧不起山下的人，因?yàn)樗麄儾欢ㄊ裁磿r(shí)候就會(huì)爬上來。” 根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于1000字的論說文。 要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。 參考立意：這個(gè)案例說的哲理可以從兩個(gè)角度來分析。第一個(gè)角度是客觀評(píng)價(jià)不同階段的人，引申到教育工作，就是在教育中要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，建立多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第二個(gè)角度是心態(tài)上尊重、平等對待，引申到教育工作，就是不管學(xué)生在哪個(gè)階段，都要熱情耐心尊重平等對待，明白幸福真諦。
2.閱讀下面的材料，按要求作文。 在一次網(wǎng)絡(luò)訪談中，國家郵政局市場監(jiān)管司某領(lǐng)導(dǎo)談到，快遞業(yè)務(wù)的便捷，形成了郵政的一種新業(yè)務(wù)：為高校學(xué)生服務(wù)，可把積攢的臟衣服寄洗，再通過快遞寄回。這一現(xiàn)象引發(fā)社會(huì)熱議。 根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于1000字的論說文。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。 參考立意：注重閱讀方法，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
3.根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。 材料：這個(gè)世界上有很多種生活，如果命運(yùn)將你推向任何一種，都別奇怪，別怨天尤人，它并沒有剝奪你幸福的權(quán)利。在任何一種生活里，我們都能找到屬于自己的幸福。 要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于1000字。 參考立意：注重閱讀方法，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
4.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。 材料：許多植物自身都有對于自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可以讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)植物長得更牢固。肥沃的土地上生長快的植物往往樹質(zhì)松軟，貧瘠的土地上生長慢的植物常常材質(zhì)堅(jiān)硬，植物如此，人也一樣。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定主題，自擬題目，不少于1000字。 參考立意：適應(yīng)環(huán)境和改造自身。
5.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。 材料：山有山的高度，水有水的深度，沒必要攀比，每個(gè)人都有自己的長處;風(fēng)有風(fēng)的自由，云有云的溫柔，沒必要模仿，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。你認(rèn)為快樂的，就去尋找;你認(rèn)為值得的，就去守候;你認(rèn)為幸福的，就去珍惜。沒有不被評(píng)說的事，沒有不被猜測的人。不要在乎被人的看法，不要太盲目追求一些東西，做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行，無憾人生。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定主題，自擬題目，不少于1000字。 參考立意：人盡其才 物盡其用、因材施教、知足常樂。
6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。 材料：教育家蘇霍姆林斯基曾說過，教育的理想就在于使所有兒童都成為幸福的人。幸福是現(xiàn)代教育的終極價(jià)值，“有靈魂的教育”不僅要將孩子培養(yǎng)成有用之人，而且應(yīng)教他們追求幸福，將他們培育成幸福之人。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，不少于1000字。 參考立意：幸福對每個(gè)人都不同的，用一個(gè)靈魂去感動(dòng)另一個(gè)靈魂，而不是極功盡利的教育。
7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇論說文。 材料：總統(tǒng)當(dāng)選不久，記者采訪他的母親，有哈里這樣的兒子，你一定十分自豪。母親贊同地說：“是這樣的，我還有一個(gè)兒子，也同樣使我自豪，在地里挖土豆”。 要求：字?jǐn)?shù)不少于1000字。 參考立意： 教育并不只是為了培養(yǎng)精英，平等對待個(gè)性差異。
8.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說：“腹有詩書氣自華”，但仔細(xì)想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂，讀通，讀化了的那幾部書。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選角度，不少于800字。 參考立意：注重閱讀方法，增加知識(shí)儲(chǔ)備。
二、小學(xué)語文真題 1.朱伯特夫婦是著名的野生動(dòng)物紀(jì)錄片的制作者，在長達(dá)30年野外生活的拍攝中，拍攝了25部震撼人心的紀(jì)錄片，有人問他們：“肉食者捕殺弱小動(dòng)物時(shí)，你們不幫忙嗎?”朱伯特夫婦說：“是的，，我們能做的，只能是無動(dòng)于衷。” 根據(jù)思考與感悟，寫一篇論說文， 不少于800字。 參考立意：尊重大自然弱肉強(qiáng)食的客觀規(guī)律。引申到教育工作，就是在教育中尊重規(guī)則，遵循身心發(fā)展規(guī)律、不揠苗助長。
2.閱讀下面的材料，按要求作文。 一個(gè)老人挑著一旦瓷碗，在路上走著。突然一只碗掉到地上摔碎了。老人頭也不回繼續(xù)向前走。路人很奇怪，便問：“你的碗摔碎了，為什么你看都不看呢?”老人說：“我再怎么回頭看，碗還是碎的。” 要求：文體自選，立意自擬，標(biāo)題自擬;不少于800字。 參考立意：承認(rèn)失敗是走向成功的開始。
3.閱讀下面的材料，按要求作文。 材料：“跨”是一個(gè)動(dòng)作?！墩f文解字》解釋：跨，渡也。本義為邁腿越過。后又引申為超越時(shí)間、地區(qū)等界限，例如跨時(shí)代、跨區(qū)域、跨界……“跨”是一個(gè)有動(dòng)感的漢字，能反映一個(gè)人的心境和精神狀態(tài)，也常常能反映出時(shí)代社會(huì)的變化。 要求：根據(jù)上面文字所引發(fā)的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。文體自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。 參考立意：創(chuàng)新教育、去傳統(tǒng)糟粕樹素質(zhì)教育新風(fēng)、多種角度看待問題、因材施教、多元評(píng)價(jià)。
4.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 材料：人類和動(dòng)物最明顯的區(qū)別之一,就是人類看書識(shí)字,而動(dòng)物不會(huì)看書識(shí)字,如果一個(gè)人不看書,無疑就接近動(dòng)物了,也就失去人的優(yōu)勢。 要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。 參考立意：教育在知識(shí)傳承中的重大意義。
5.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 材料：有一些話語，因?yàn)橐恍┤?，或者一些事，變得溫暖，讓人感?dòng)。享受溫暖在苦寒的冬天，孕育出春天的繁花似錦。 要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。 參考立意：語言的“溫暖”與“關(guān)愛”。
6.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 材料：蘇格拉底說， “快樂就是這樣的，它往往在你為這一個(gè)目的忙的目不暇接及其他的時(shí)候突然來訪。 ”培根說： “外在的偶然因素經(jīng)常影響人的命運(yùn)，但人的命運(yùn)主要還是掌握在自己手中。 ” 要求：根據(jù)材料自定立意，自擬題目，不少于 800 字。 參考立意：樹立堅(jiān)持，毅力，忍耐，自信的品質(zhì)。
7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。 材料： 我們的人生，就像大海里的航船，只要不停止航行，就會(huì)遭遇風(fēng)險(xiǎn)。沒有風(fēng)平浪靜的海，沒有不受傷的船。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體(詩歌、劇本除外);條理清楚，語言流暢。 參考立意：如何積極面對挫折，樹立百折不撓的品質(zhì)。
三、幼教真題 1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文 一個(gè)小女孩的玩具車刮倒了1位老人，老人坐在地上與家長理論，有人錄下來現(xiàn)場視頻傳至網(wǎng)上，不少人認(rèn)為是碰瓷，老人被檢查后，確診是橈骨骨折。事實(shí)是，老人并非碰瓷，還婉拒了女孩家人更多的賠償和照顧。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇不少于800字的論說文。 要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自選，標(biāo)題自擬。 參考立意：世界并非想象的那么黑暗，應(yīng)該以善良的眼光和心態(tài)去擁抱世界。這個(gè)案例說的是人們對老人有誤解。引申到教育工作，就是幼兒園老師要理解幼兒的思想和行為，不要先入為主，要信任和傾聽幼兒。
2.常言道：“上山容易，下山難。”這句話是說，上山雖然費(fèi)力，但不容易發(fā)生危險(xiǎn)；下山雖然省力，但卻容易失足跌下山。其實(shí)，這簡單的話語蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目。自選文體，不少于800字。 參考立意：聯(lián)系實(shí)際，隨著互聯(lián)網(wǎng)+的推進(jìn)，教育改革是勢在必行?；诖耍梢詮慕處熞?ldquo;居安思危”，“常備不懈”“防患未然”做好教育工作角度立意。
3.材料：媽媽與孩子討論：是棉被把人暖熱了，還是人把棉被暖熱了？孩子認(rèn)為是人把棉被暖熱了，棉被是保存溫暖的。 寫作要求：(1)選準(zhǔn)角度，自定立意；(2)自擬題目；(3)除詩歌外，文體不限；(4)不少于800字。 參考立意： 真正的溫暖來自于自己，不是來自于體外。我們靠著這種滋生于內(nèi)心的溫暖，完全可以自己溫暖自己，甚至戰(zhàn)勝寒冷、孤獨(dú)和寂寞。因此可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行立意： （1）自身角度：相信自己（價(jià)值、力量、信念、勇氣、信仰等）； （2）被子的角度：借助外物，可以更好的走向成功； （3）二者結(jié)合：既要自己努力，又要借助外部條件才能。
4.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 材料：著名教育家張伯苓十分注意對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,并且身體力行,為人師表。一次,他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被煙熏黃了,便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對有害,要戒掉它。”沒想到那個(gè)學(xué)生有些不服氣,俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎?”張伯苓對學(xué)生的責(zé)難,歉意地笑了笑,立即叫工友將自己所有的煙取來,當(dāng)眾銷毀,還打斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿,誠懇地說：“從此以后,我與諸同學(xué)共同戒煙”，果然,打那以后,他再也不吸煙了。 要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。 參考立意：為人師表。
5.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 材料：當(dāng)下，流行著這樣一種觀點(diǎn)：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷。 要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選文體，不少于800寫作題。 參考立意：德育要從娃娃抓起。
6.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。 一位主持人問一位立志做飛行員的小朋友：“假如有一天，你駕著飛機(jī)飛到太平洋上空熄火了，你會(huì)怎么辦？”小朋友想了想，說：“我會(huì)先讓大家系好安全帶，然后我乘著降落傘跳出去。”有觀眾問他：“你為什么一個(gè)人逃生，丟下大家不管？”小孩滿含眼淚，顯得很委屈。主持人又問：“為什么你要這么做？”小孩急切的說：“我要去找燃料，我還要回來。” 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。自定立意，自擬題目，字?jǐn)?shù)在800-1000之間。 參考立意：要學(xué)會(huì)耐心傾聽孩子的聲音。
7.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。以成長為話題，寫一篇不少于800字的文章。 材料：成長是美麗的，它一路走著，一路拋灑著繽紛的花朵;成長是神奇的，它引領(lǐng)著我們，去創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)生命的奇跡;成長又是憂傷的，它意味著一次次告別的儀式，和親人、和自己…… 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體(詩歌、劇本除外);條理清楚，語言流暢。 參考立意：如何樹立自信，并積極面對和克服成長中的困難。
8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。 材料：“學(xué)高為師，身正為范”是著名教育家陶行知對教師的期望，也是他師范教育實(shí)踐的指導(dǎo)思想。有人說：“教師要教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，所以‘學(xué)高’太重要了。”也有人說：“教師以育人為天職，是人類靈魂的工程師，所以‘身正’最重要。”……那么，你的看法呢？請聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文。 要求：觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清楚，語言流暢，題目自擬，立意自定。不少于800字。 參考立意：學(xué)高為師身正為范，做好人生領(lǐng)路人。列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會(huì)的孔子 筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：一些重要的實(shí)驗(yàn) 皮亞杰：三山實(shí)驗(yàn) 該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓一個(gè)筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：有關(guān)理論、代表人物及著作
1、第一本《教育心理學(xué)》，《教育心理大綱》——1903年桑代克（美國心理學(xué)家）
三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個(gè)布偶娃娃放置在對面。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者要幼兒回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個(gè)問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？” 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒對兩個(gè)問題給出同樣的答案，他只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），而不能設(shè)身處地從對面娃娃的立場來看問題。皮亞杰以此來證明兒童“自我中心”的特點(diǎn)。 自我中心主義是前運(yùn)算階段（2至7歲）幼兒的認(rèn)知特征，自我中心主義是指幼兒只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的人都有相同的感受，經(jīng)常假定其他人都在分享自己的情感、反應(yīng)和看法。
班杜拉：波波玩偶實(shí)驗(yàn) 班杜拉認(rèn)為，兒童侵犯行為的獲得并不一定要以其親身獲得獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰為前提，兒童可以通過觀察他人從事此類行為之后受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰而學(xué)會(huì)這類行為。在研究中，班杜拉把兒童帶到一間屋子里完成一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，在同一個(gè)屋子的另一頭，一個(gè)大人正在悄悄地與一些玩具(Tinker Toys)玩，在它們的旁邊有一個(gè)大木棰和一個(gè)假人(Bobo doll)。兒童被分為實(shí)驗(yàn)組和控制組：實(shí)驗(yàn)組的兒童看到大人叫喊著用大木棰擊打假人，控制組的兒童看到的是大人只是悄悄地自己玩玩具。在孩子們看了約十分鐘之后，把他們帶到另一間放著各種各樣孩子們喜歡的玩具的屋子，告訴他們說這些玩具是留給其他人玩的，以此激起他們的挫折感。之后把孩子們帶到第三間屋子，屋子里有一些玩具，包括Bobo doll。 結(jié)果正如人們所預(yù)料的：實(shí)驗(yàn)組的兒童比控制組的兒童表現(xiàn)出了更多的侵犯行為。 在試驗(yàn)之前班杜拉對孩子們的攻擊性做了評(píng)估，每個(gè)組參與實(shí)驗(yàn)孩子的攻擊性平均是大體相等的。
苛勒：黑猩猩摘香蕉實(shí)驗(yàn) 格式塔心理學(xué)家苛勒曾在1913—1917年間，對黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，從而提出了與嘗試—錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論直接相對立的完形—頓悟說。 他的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)主要有兩個(gè)系列：箱子問題與棒子問題。 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：實(shí)驗(yàn)者布置一種情境，使其目的不能直接到達(dá)，而又讓猩猩對情境完全了解，于是我們便可以知道它所學(xué)到的是何種程度的行為，尤其是它能否以間接的方法解決其問題。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)具體要求兩個(gè)： （1）以動(dòng)物能否以“間接方法解決問題”作為理解力的標(biāo)志； （2）使動(dòng)物有可能完全了解其情境，即問題的一切主要條件必須全部顯露出來，以便讓動(dòng)物觀察。 實(shí)驗(yàn)工具：香蕉、木箱 實(shí)驗(yàn)過程：在單箱情境中，將香蕉懸掛于黑猩猩籠子的頂板，使它夠不著。但籠中有一箱子可利用。識(shí)別箱子與香蕉的關(guān)系后，饑餓的黑猩猩將箱子移近香蕉，爬上箱子，摘下香蕉。在更復(fù)雜的疊箱情境中，黑猩猩把握了箱子之間的重疊及其穩(wěn)固關(guān)系后，也解決了這一較復(fù)雜的問題。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果：黑猩猩利用箱子解決問題 與箱子問題類似，棒子問題要求黑猩猩將一根或幾根棒子作為工具，用以夠到籠外的香蕉。實(shí)驗(yàn)者觀察發(fā)現(xiàn)，黑猩猩處于對香蕉的可望而不可即的問題情境中，在幾次用短棒夠取香蕉失敗后，突然頓悟，將兩根短棒連接起來，達(dá)到目的。 研究結(jié)論：人和類人猿的學(xué)習(xí)不是對個(gè)別刺激做出個(gè)別反應(yīng)，而是通過對一定情境中的各事物間關(guān)系的理解構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的，是一種頓悟形式的智慧行為。 學(xué)習(xí)不是盲目的“試誤”，而是在學(xué)習(xí)者理解了情境之后產(chǎn)生一種突然的、迅速的領(lǐng)悟（頓悟），是“參照場的整個(gè)形勢，一種完善解決的出現(xiàn)”。
苛勒：小雞啄米實(shí)驗(yàn) 苛勒讓小雞在深、淺不同的兩種灰色的紙下面尋找食物.通過條件反射學(xué)習(xí),小雞學(xué)會(huì)了只有從深灰色紙下才能獲得食物獎(jiǎng)賞. 然后,變換實(shí)驗(yàn)情境,保留原來的深灰色紙,用黑色紙取代淺灰色紙.現(xiàn)在的問題是：如果小雞仍然到深灰色紙下面尋找食物,那就證明遷移是由于相同要素的作用; 如果小雞是到兩張紙中顏色更深的那張(即黑色紙)下面尋找食物,那就證明遷移是對關(guān)系作出的反應(yīng). 實(shí)驗(yàn)表明：小雞對新刺激(黑色紙)的反應(yīng)為70%,對原來的陽性刺激(深灰色紙)的反應(yīng)是30%;而幼兒在做同樣的實(shí)驗(yàn)時(shí)始終對黑色紙的刺激作出反應(yīng). 用這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明,學(xué)習(xí)的遷移不是在于環(huán)境刺激的相同要素,而是環(huán)境刺激各要素間的整體關(guān)系，也是發(fā)生頓悟的結(jié)果。
科爾伯格：道德兩難故事實(shí)驗(yàn) 科爾伯格使用的一系列兩難推理故事中，最典型的是"海因茲偷藥"的故事： 歐洲有個(gè)婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價(jià)還要高過成本十倍。他花了200元制造鐳，而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一共才借得1000元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了，請求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師說："不成，我發(fā)明此藥就是為了賺錢。" 海因茲走投無路竟撬開商店的門，為妻子偷來了藥。 根據(jù)被觀察者的回答，科爾伯格總結(jié)出三水平六階段的道德發(fā)展階段理論。 前習(xí)俗水平。 第一階段：懲罰服從取向階段。 第二階段：相對功利取向階段。 習(xí)俗水平。 第三階段：尋求認(rèn)可取向階段。 第四階段：遵守法規(guī)取向階段。 后習(xí)俗水平。 第五階段：社會(huì)契約取向階段。 第六階段：普通道德倫理取向階段。
羅森塔爾實(shí)驗(yàn) 1968年的一天，美國心理學(xué)家羅森塔爾和助手們來到一所小學(xué)，說要進(jìn)行7項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他們從一至六年級(jí)各選了3個(gè)班，對這18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了“未來發(fā)展趨勢測驗(yàn)”。之后，羅森塔爾以贊許的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長和相關(guān)老師，并叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。其實(shí)，羅森塔爾撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生是隨便挑選出來的。8個(gè)月后，羅森塔爾和助手們對那18個(gè)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績有了較大的進(jìn)步，且性格活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。 顯然，羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)揮了作用。這個(gè)謊言對老師產(chǎn)生了暗示，左右了老師對名單上的學(xué)生的能力的評(píng)價(jià)，而老師又將自己的這一心理活動(dòng)通過自己的情感、語言和行為傳染給學(xué)生，使學(xué)生變得更加自尊、自愛、自信、自強(qiáng)，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。后來，人們把像這種由他人(特別是像老師和家長這樣的“權(quán)威他人”)的期望和熱愛，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化的情況，稱之為“羅森塔爾效應(yīng)”。
賈德：水下打把實(shí)驗(yàn) 賈德曾做過一個(gè)著名的水中打靶實(shí)驗(yàn)，他把十一二歲的小學(xué)高年級(jí)學(xué)生分成A，B兩組練習(xí)水中打靶。對A組被試先教以光在水中的拆射原理而后進(jìn)行練習(xí)，B組則只進(jìn)行練習(xí)、嘗試，而不教原理。當(dāng)他們達(dá)到相同的訓(xùn)練成績以后，增加水中目標(biāo)的深度，結(jié)果繼續(xù)打靶時(shí)，學(xué)過原理的一組的練習(xí)成績明顯優(yōu)于未學(xué)過原理的一組。賈德認(rèn)為這是因?yàn)閷W(xué)過原理的一組已經(jīng)把折射原理概括化，從而對不同深度的靶子都能很快作出調(diào)整和適應(yīng)，把原理運(yùn)用到不同深度的特殊情境中去。賈德說：“理論(指折射原理)曾經(jīng)把有關(guān)的全部經(jīng)驗(yàn)――水外的、深水的與淺水的經(jīng)驗(yàn)――組織成為整體的思維體系。他們(被試)知道靶子在水中的移動(dòng)速度不同，因而遇到第二種深度的水的時(shí)候就能有效地應(yīng)付了。換言之，他們在理論的高度上把握理解了實(shí)際情況后就能利用概括了的經(jīng)驗(yàn)去迅速地解決需要按實(shí)際情況作分析和調(diào)整的新問題。” 根據(jù)遷移的概括化理論，對原理了解概括得越好，對新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。后來，亨德里克森等人曾改進(jìn)了賈德的實(shí)驗(yàn)。他們把被試分成三組而不是兩組：第一組不加任何的原理指導(dǎo);第二組被試學(xué)習(xí)物理學(xué)的折射原理，知道水、陸之間物體的位置有折光差異，目標(biāo)不在眼睛所見的位置;第三組則進(jìn)一步加以指導(dǎo)，給他們解釋水越深目標(biāo)所在位置離眼睛所見的位置越遠(yuǎn)。第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)靶在水深6英寸處，第二次靶在水深2英寸處。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明在學(xué)習(xí)打靶時(shí)，由于二、三組被試了解原理，成績優(yōu)于第一組的機(jī)械練習(xí);而第三組的成績優(yōu)于第二組更說明問題解決的學(xué)習(xí)與應(yīng)用于新情境中的遷移，在了解原理原則與其實(shí)際應(yīng)用情境的關(guān)系時(shí)效果會(huì)更好。他們不僅進(jìn)一步證實(shí)賈德的理論，而且指出，概括化不是一個(gè)自動(dòng)的過程，它與教學(xué)方法有密不可分的關(guān)系，如果教學(xué)方法上注意如何概括，如何思維，就會(huì)增加正遷移出現(xiàn)的可能性。
斯坦福：延遲滿足 斯坦福在19世紀(jì)60年代末有一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)，是測試學(xué)前兒童的抗拒即時(shí)滿足誘惑的能力。這個(gè)實(shí)驗(yàn)引申出很多關(guān)于意志力和自制力的一些很有力的觀點(diǎn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，4歲的孩子們進(jìn)入到一個(gè)房間里，在他們面前的是放在碟子上的一塊棉花糖。研究人員告訴他們要不就把棉花糖吃掉，要不就等15分鐘后研究人員回來，他們會(huì)獲得兩塊棉花糖。 雖然大部分的孩子都說他們會(huì)等，但是他們很多都難以抗拒面前的吸引，在研究人員回來之前就把棉花糖吃了。成功延遲整整15分鐘的孩子一般的采取了回避策略，例如別過頭去或者蓋著自己的眼睛。孩子們的行為意義很深遠(yuǎn)：能夠延遲滿足的孩子在青年時(shí)期很少會(huì)過于肥胖、有毒癮或其他行為問題，他們將來的生活也會(huì)更成功。
筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：考點(diǎn)輕松記知識(shí)點(diǎn)一：教育的起源
生物起源說：主張教育起源于動(dòng)物界的生存本能。代表人物：利托爾諾、沛西·能。
心理起源說：主張教育起源于兒童對成年人的一種“無意識(shí)模仿”。代表人物：孟祿。 筆試教育學(xué)心理學(xué)指導(dǎo)：名詞解釋大全 1．教育：指人類有目地培養(yǎng)的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一 種途徑。 2．教育者：指在社會(huì)教育活動(dòng)中，有目的地影響他人生理、心里及性格發(fā)展的人，統(tǒng)稱為 教育者。 3．受教育者：指在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響、從 事學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。 4．教育媒介：指建構(gòu)于教育者和被教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括 教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。 5．教育的個(gè)體功能：指教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用。它由教育活動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決 定，發(fā)生于教育活動(dòng)內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。 6．教育的社會(huì)功能：指教育對社會(huì)發(fā)展的影響和作用。教育作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過 對人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會(huì)的生存與發(fā)發(fā)展。 7．教育的正向功能：指教育者有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。 8．教育的負(fù)向功能：指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用 9．教育的顯性功能：指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果 10．教育的隱形功能：指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能 11．教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)是揭示 教育規(guī)律，深化人們對教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)， 為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論支持和指導(dǎo) 12．教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括 教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象 13．教育問題：是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難 14．教育規(guī)律：是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸要素、教育與外部 諸因素之間的具體本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢 15.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”：蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”是一種教學(xué)方法，也稱問答法，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng) 是由內(nèi)而外的，將是兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程，而不是由外而內(nèi)的，不是注 入、訓(xùn)練、鑄造的過程。 16．白板說：洛克在他的《教育漫話》中提出的，他認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，重視教育的重要作用。 17．教師中心說：由赫爾巴特提出，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)和知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教 材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，形成了傳統(tǒng)教育課堂中心、教材中心、教師 中心的特點(diǎn)。 18．學(xué)生中心說：由杜伏威提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的重要性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，強(qiáng)調(diào)“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動(dòng)中心”“經(jīng)驗(yàn)中心” 19．個(gè)體身心發(fā)展：個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。 20．教育目的：規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育的總的要求。 21．人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。 22．素質(zhì)教育：是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為 根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育 23．學(xué)制：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)制的總體系、具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。 24．制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度。 25．前制度化教育：始于與社會(huì)同一的人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。 26．教師：指經(jīng)過專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本根本任務(wù)是教書育人。 27．教師威信：是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)。 28．教師的專業(yè)發(fā)展：是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育 家型教師的過程。 29．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。 30．課程：指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校所教的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門學(xué)科。 31．課程目標(biāo)：根據(jù)教育宗旨和教育規(guī)律而提出的具體價(jià)值和任務(wù)指標(biāo)，是課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖 32．課程計(jì)劃：是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。 33．課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。 34．教材：是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，它是知識(shí)授受活動(dòng)的主要信息媒介，是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化。 35．課程結(jié)構(gòu)：指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。 36．直線型課程：指的是將課程內(nèi)容按照由淺入深、由易到難的原則，在邏輯上前后聯(lián)系，直線推進(jìn)，不重復(fù)地進(jìn)行排列。 37．螺旋式課程：就是按照鞏固性原理，在相鄰的學(xué)習(xí)單元或年級(jí)安排大體相同，但在深度和廣度上不同的內(nèi)容。 38．國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)限屬中央級(jí)教育機(jī)關(guān)。 39．地方課程：是省級(jí)教育行政部門以國家課程為基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、名族等發(fā)展的需要而開發(fā)設(shè)計(jì)的課程。 40．學(xué)校課程：即本校課程，是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢以及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。 41．課程設(shè)計(jì)：是有目的、有計(jì)劃地產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。課程設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是人們根據(jù)一定的價(jià)值取向，按照一定的課程理念，以特定的方式組織安排課 程中的各種要素，從而形成特殊課程結(jié)構(gòu)的過程。 42．課程實(shí)施：即將已經(jīng)編定好的課程付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 43．課程評(píng)價(jià)：是以一定的方法、途徑對課程的目標(biāo)、實(shí)施和結(jié)果等有關(guān)問題的價(jià)值和特點(diǎn)作出判斷的過程。它包括對課程本身的評(píng)價(jià)和對學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)。 44．課程資源：是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。教材是課程資源的核心和主要組成部分。 45．教學(xué)：是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。 46．教學(xué)過程：是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，同時(shí)發(fā)展學(xué)生智力和體力，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和個(gè)性特征，使其形成科學(xué)世界觀的過程。 47．教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映，它的制定必須以教學(xué)規(guī)律為依據(jù)。 48．思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則：是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的人生觀、科學(xué)世界觀的教育。 49．理論聯(lián)系實(shí)際的原則：是指教師在教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生從理論與實(shí)際的結(jié)合中來理解和掌握知識(shí)并引導(dǎo)他們運(yùn)用新獲得的知識(shí)去解決各種實(shí)際問題，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。 50．直觀性原則：是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。 51．啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考、積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。 52．循序漸進(jìn)原則：在西方常稱為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。 53．鞏固性原則：是指教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固的掌握基本知識(shí)和基本技能，而且在需要的時(shí)候，能夠準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的利用。 54． 因材施教原則：是指教師在教學(xué)中，要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)又要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差別，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。 55．量力性原則：也稱可接受原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。 56．教學(xué)組織形式：是指教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的社會(huì)結(jié)合方式。 57．班級(jí)授課制：它是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。 58．個(gè)別教學(xué)：教師爭對不同學(xué)生的情況進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)的教學(xué)組織形式。它是班級(jí)授課制的一種輔助形式。 59．現(xiàn)場教學(xué)：指教師把學(xué)生帶到事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的形式。 60．復(fù)式教學(xué)：是把兩個(gè)或兩個(gè)以上不同年級(jí)的學(xué)生編在一個(gè)教室里，由一位教師分別用不同的教材，在一節(jié)課里對不同年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的一種特殊組織形式。 61.分組教學(xué)：是指在年齡編班或取消按年齡編班的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生能力、成績分組進(jìn)行編班的教學(xué)組織形式。 62．導(dǎo)生制：貝爾---蘭喀斯特制，也稱導(dǎo)生制，這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向班級(jí)全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，而后有他們中間的佼佼者---導(dǎo)生去教年幼的或成績比較差的其他學(xué)生。 63．道爾頓制：是由美國教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。運(yùn)用這種方法時(shí)， 教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，有學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老 師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。 64．設(shè)計(jì)教學(xué)法：主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，教師不直接向?qū)W生 傳授知識(shí)和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和興趣，自行組成以生活問題為中心的 綜合性學(xué)習(xí)單元。 65．特朗普制：這種教學(xué)形式把大班教學(xué)、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。大班是所有學(xué)生一起上課；小班是把大班的學(xué)生分為 20 人左右的小組，研究和討論大班授課教材；個(gè)別教學(xué)是由學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)。 66．備課：就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最適合表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。 67．教學(xué)評(píng)價(jià)：是指教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上的判斷，即對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析和判定的過程。 68．診斷性評(píng)價(jià)：實(shí)在學(xué)期開始或一個(gè)單元教學(xué)開始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，如摸底考試。 69．形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。它包括在一節(jié)課或一個(gè)課題的教學(xué)中對學(xué)生的口頭提問和書面測驗(yàn)。 70．總結(jié)性評(píng)價(jià)：也稱終結(jié)性評(píng)價(jià)，是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。 71．相對性評(píng)價(jià)：又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評(píng)價(jià)和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。 72．絕對性評(píng)價(jià)：又稱為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測驗(yàn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不判定學(xué)生之間的差異為目的。 73．外部評(píng)價(jià)：是被評(píng)價(jià)者之外的專業(yè)人員對評(píng)價(jià)對象進(jìn)行明顯的（看得見的、眾所周知的）統(tǒng)計(jì)分析或文字描述。 74．內(nèi)部評(píng)價(jià)：也就是自我評(píng)價(jià)，指由課程設(shè)計(jì)者或使用者自己實(shí)施的評(píng)價(jià)。 75．教學(xué)模式：是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。 76．探究式教學(xué)：依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義理論，以解決問題為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的開展，注重學(xué)生的前認(rèn)知，注重體驗(yàn)式教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究和思維能力。 77．拋錨式教學(xué)：要求建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，所以有時(shí)也被稱為“實(shí)例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。 78．范例教學(xué)模式：范例教學(xué)模式比較適合原理、規(guī)律性的知識(shí)，它是由德國教育心理學(xué)家瓦---根舍因提出來的。 79．學(xué)校德育：是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。 80．德育目標(biāo)：是教育目標(biāo)在受教育者思想品德方面要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)的預(yù)期目標(biāo)的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 81．德育過程：是教育者按照一定的道德規(guī)范和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者所期望的思想品德過程，是促使受教育者道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。 82．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)、德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。 83．導(dǎo)向性原則：是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。
84．疏導(dǎo)原則：是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。 85．知行統(tǒng)一原則：是指教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)知和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致。 86．德育途徑：是指學(xué)校教育者對學(xué)生實(shí)施德育可供選擇和利用的渠道，又稱為德育組織形式。 87．德育方法：是為達(dá)到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。 88．說服教育法：是通過語言說理，使學(xué)生明曉道理，分清是非，提高道德認(rèn)知的方法。 89．榜樣示范法：是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感、和行為的方法。 90．陶冶教育法：教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，
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