筆試教育學(xué)指導(dǎo)：基礎(chǔ)知識(shí)必背考點(diǎn)
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在下列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會(huì)的孔子 筆筆試心理學(xué)指導(dǎo)：心理學(xué)人物關(guān)鍵詞全匯總【背誦版 】 今天龍輝導(dǎo)師匯總了教育心理學(xué)中?？既宋锛捌渲骰蛴^點(diǎn)，在記憶這些知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候也要有重要和次要的區(qū)分，比如桑代 筆試心理學(xué)指導(dǎo)：心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)
格賽爾：同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn) 格賽爾“成熟勢(shì)力說” 美國(guó)心理學(xué)家格賽爾提出“成熟勢(shì)力說”，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的身心發(fā)展的決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。 被試者是一對(duì)出生才 46 周的同卵雙生子 A 和 B。格塞爾先讓 A 每天進(jìn)行 10 分鐘的爬梯訓(xùn)練， B 則不進(jìn)行此種訓(xùn)練。 6 周后， A 爬 5 級(jí)梯只需 26 秒，而 B 卻需 45 秒。從第7 周開始，格塞爾對(duì) B 連續(xù)進(jìn)行兩周爬梯訓(xùn)練，結(jié)果 B 反而超過了 A，只要 10 秒鐘就爬上了 5 級(jí)梯。格塞爾據(jù)此提出了個(gè)體發(fā)展是由成熟因素決定的。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論即支持了個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因中的內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，并且認(rèn)為人的身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 吉布森、沃克：視崖實(shí)驗(yàn) 視崖是用來評(píng)估嬰兒深度知覺的一種能夠產(chǎn)生深度幻覺的平臺(tái)式裝臵。 吉布森和沃克首創(chuàng)的視覺懸崖是測(cè)量嬰兒距離(深度)知覺最常用的工具。 該實(shí)驗(yàn)裝臵的中央有一個(gè)能容納會(huì)爬兒童的平臺(tái)，平臺(tái)兩邊覆蓋著厚玻璃。平臺(tái)兩邊厚玻璃上鋪著黑白相間的格子布料，微博@中小學(xué)教師資格證考試一邊布料與玻璃貼緊，形成“淺灘”，而另一邊的布料與玻璃相隔數(shù)尺距離，造成深度，形成“懸崖”。實(shí)驗(yàn)時(shí)讓嬰兒的母親先后站在“深”、“淺”兩側(cè)招呼孩子，誘導(dǎo)其爬向母親身邊。 吉布森和沃克對(duì) 36 名 6.5——14 個(gè)月會(huì)爬的嬰兒進(jìn)行了視崖測(cè)試，結(jié)果表明：有足夠大的視崖深度時(shí)(大約 90cm 或更多)，只有不到 10%(3 名)的嬰兒會(huì)越過懸崖爬向母親，而有 27 名嬰兒從中間爬向淺灘。當(dāng)深側(cè)的方格圖案距離玻璃板越來越近時(shí)，就有越來越多的嬰兒爬過深灘;當(dāng)視崖深度是 26cm 時(shí)，有 38%的嬰兒爬過深灘;而 1m 時(shí)只有 8%(主要是年齡較大的嬰兒)。 沃克研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)視崖深度為 26cm 時(shí)， 68%的 7——9 個(gè)月的嬰兒爬過深灘，而 10——13 個(gè)月的嬰兒只有3%。 其結(jié)論是： 1.嬰兒很早就有了深度知覺; 2.嬰兒深度知覺的能力隨著年齡的遞增在不斷發(fā)展; 3.9 個(gè)月以前的嬰兒的深度知覺閾限為 26cm。對(duì)嬰兒視崖研究還發(fā)現(xiàn)，嬰兒存在著深度恐懼。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 陸欽斯：量杯實(shí)驗(yàn) 陸欽斯(Luchins，1942)的量杯實(shí)驗(yàn)是定勢(shì)影響遷移的典型例證。實(shí)驗(yàn)中要求被試用容積不同的量杯(A，B，C)去量一定量的水(D)。(例如A量表中水約占1/3，B量杯中的水為滿杯,C量杯中的水約占1/5。有N組盛有不同水量的量杯進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，筆者舉例。)實(shí)驗(yàn)組和控制組開始時(shí)做一道練習(xí)題，然后按要求解決其他幾道題。實(shí)驗(yàn)組做全部的題目，而控制組只做7～11題。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的被試由于先進(jìn)行了一定的練習(xí)(都做了一道練習(xí)題)直接將三杯方法遷移到后面問題的解決過程中，使后面解題的速度加快，問題變得比較容易。從這一意義上來講，定勢(shì)是遷移產(chǎn)生的一種積極的心理因素。但是，這種定勢(shì)同時(shí)又阻礙、限制了其他更簡(jiǎn)便的解決問題的方法(即D=A-C或D=A+C)的產(chǎn)生，使思維僵化、因循守舊，難以靈活應(yīng)用其他有效的經(jīng)驗(yàn)來解決問題。這種定勢(shì)阻礙了將其他方法遷移于目前問題的解決，因此表現(xiàn)為一種負(fù)遷移。實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)，控制組的被試都使用了最簡(jiǎn)便的解決問題的方法。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以用來解釋定勢(shì)、遷移、功能固著、守恒概念等，并不局限。不同的分支對(duì)此的解釋是不一樣的。 附上一道練習(xí)題： 陸欽斯量杯實(shí)驗(yàn)說明定勢(shì)具有( )。 A. 積極的促進(jìn)作用 B. 消極的阻礙作用 C. 既有積極的促進(jìn)作用又有消極的阻礙作用 D. 沒有作用
答案應(yīng)該選擇C。 【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 皮亞杰： 鐘擺實(shí)驗(yàn) 皮亞杰和英海爾德(Inhelder & Piaget， 1958))進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理的能力。其中最有代表性的研究是關(guān)于鐘擺問題(pendulum problem)的實(shí)驗(yàn)。 在鐘擺問題的實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者向被試呈現(xiàn)一個(gè)類似鐘擺的裝置：不同長(zhǎng)度的繩子被固定在—個(gè)橫梁上，繩子的末端可拴上不同重量的重物(見下圖)，實(shí)驗(yàn)者向被試演示如何使鐘擺擺動(dòng)(將栓有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務(wù)是，通過檢驗(yàn)與鐘擺擺動(dòng)有關(guān)的四種因素(重物的重量、擺繩被提起的高度、推動(dòng)擺繩的力量、擺繩的長(zhǎng)度)，來確定哪一種因素決定鐘擺擺動(dòng)速度(在每一種因素中又有不同級(jí)別的劃分：如擺繩的長(zhǎng)度有三個(gè)級(jí)別、重物的重量有四個(gè)級(jí)別等)。被試有較充分的時(shí)間對(duì)上述各種因素進(jìn)行檢驗(yàn)。正確的答案是，擺繩的長(zhǎng)度決定鐘擺擺動(dòng)的速度，擺繩越短，其擺動(dòng)的速度越快。 解決此問題的正確途徑是：(1)先提出假設(shè)(無論其假設(shè)是什么，只要它能被檢驗(yàn)并產(chǎn)生非矛盾的結(jié)果就可以);(2)再對(duì)所提出的假設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)的檢驗(yàn)。 在第一個(gè)步驟上，具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童的反應(yīng)沒有什么區(qū)別，都能根據(jù)問題的要求提出某種假設(shè)。但在第二個(gè)步驟上，這兩個(gè)階段的兒童的做法卻有很大的區(qū)別。 第二個(gè)步驟(檢驗(yàn)假設(shè))的關(guān)鍵點(diǎn)是，在檢驗(yàn)的過程中、每改變一個(gè)特定因素的同時(shí)，必須保證其他的因素不變。其中，每個(gè)因素只設(shè)兩個(gè)等級(jí)：(1)擺繩：長(zhǎng)、短;(2)重量：輕、重;(3)擺高：高、低;(4)推力：大、小。 在檢驗(yàn)假設(shè)的過程中，具體運(yùn)算階段的兒童所易犯的錯(cuò)誤是，不能在檢驗(yàn)?zāi)?mdash;因素的時(shí)候，控制住其他的相關(guān)因素。例如，當(dāng)擺繩短，重物重的時(shí)候，擺速則快。因此，錯(cuò)誤地認(rèn)為擺速是由擺長(zhǎng)和所拴重物的重量共同決定的。只有到了形式運(yùn)算階段，青少年才能像科學(xué)家一樣地檢驗(yàn)假設(shè)，最終獲得關(guān)于問題的、唯一可能的、具嚴(yán)格的邏輯意義的解釋。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 皮亞杰： 對(duì)偶故事法 這是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此方法被稱為對(duì)偶故事法。 (1)一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)， 家里人叫他去吃飯， 他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。 (2)從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。 皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚? 2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么? 通過被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 巴普洛夫：狗搖鈴實(shí)驗(yàn) 巴普洛夫研究狗的進(jìn)食行為時(shí)發(fā)現(xiàn)，狗吃到食物時(shí)，會(huì)分泌唾液，這是自然的生理反應(yīng)，不需要學(xué)習(xí)，這種反應(yīng)叫無條件反射，引起這種反應(yīng)的刺激是食物，稱為無條件刺激。微博@中小學(xué)教師資格證考試 如果在狗每次進(jìn)食時(shí)發(fā)出鈴聲，一段時(shí)間后，狗只要聽到鈴聲也會(huì)分泌唾液，這是作為中性刺激的鈴聲由于與無條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌就是條件反射，后人稱之為“經(jīng)典性條件作用”。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 桑代克：貓開籠實(shí)驗(yàn) 將餓貓關(guān)入籠中，籠外放一條魚，餓貓急于沖出籠門去吃籠外的魚，但是要想打開籠門，餓貓必須一氣完成三個(gè)分離的動(dòng)作。首先要提起兩個(gè)門閂，然后是按壓一塊帶有鉸鏈的臺(tái)板，最后是把橫于門口的板條撥至垂直的位置。經(jīng)觀察，貓第一次被放入迷箱時(shí)，拼命掙扎，或咬或抓，試圖逃出迷箱。終于，它偶然碰到踏板，逃出箱外，吃到了食物。微博@中小學(xué)教師資格證考試 在這些努力和嘗試中，它可能無意中一下子抓到門閂或踩到臺(tái)板或觸及橫條，結(jié)果使門打開，多次實(shí)驗(yàn)后，餓貓的無效動(dòng)作越來越少，最后一入迷籠就會(huì)立即以一種正確的方式去觸及機(jī)關(guān)打開門。 桑代克記下貓?zhí)映雒韵渌钑r(shí)間后，即把貓?jiān)俜呕孛韵鋬?nèi)，進(jìn)行下一輪嘗試。貓仍然會(huì)經(jīng)過亂抓亂咬的過程，不過所需時(shí)間可能會(huì)少一些，經(jīng)過如此多次連續(xù)嘗試，貓?zhí)映雒韵渌璧臅r(shí)間越來越少，無效動(dòng)作逐漸被排除，以致到了最后，貓一進(jìn)迷箱內(nèi)，即去按動(dòng)踏板，跑出迷箱，獲得食物。根據(jù)實(shí)驗(yàn)，可以畫出貓的學(xué)習(xí)曲線。 桑代克把貓?jiān)诿曰\中不斷地嘗試、不斷地排除錯(cuò)誤最終學(xué)會(huì)開門出來取食的過程稱為嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)，并提出了學(xué)習(xí)的“嘗試-錯(cuò)誤”理論。 【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 斯金納：白鼠實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)1：將一只很餓的小白鼠放入一個(gè)有按鈕的箱中，每次按下按鈕，則掉落食物。 結(jié)果：小白鼠自發(fā)學(xué)會(huì)了按按鈕。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)比“給狗狗搖鈴喂食”的巴普洛夫?qū)嶒?yàn)更進(jìn)了一步，建立行為。何為學(xué)習(xí)?就是指將行為與操作者的需求建立相倚性聯(lián)系。換句話說，使行為者感覺到“行為”與“獎(jiǎng)勵(lì)”是有聯(lián)系的。微博@中小學(xué)教師資格證考試只要通過將行為與獎(jiǎng)勵(lì)不斷重復(fù)、建立聯(lián)系，就可以培養(yǎng)起操作者的行為模式。 實(shí)驗(yàn)2：將一只小白鼠放入一個(gè)有按鈕的箱中。每次小白鼠不按下按鈕，則箱子通電。結(jié)果：小白鼠學(xué)會(huì)了按按鈕。 但遺憾的是，一旦箱子不再通電，小白鼠按按鈕的行為迅速消失。“懲罰”，作為獎(jiǎng)勵(lì)的邪惡雙生子，可以迅速建立行為模式。然而，懲罰具有一定的副作用：它建立起來的行為模式，來得快，去得也快。一旦懲罰消失，則行為模式也會(huì)迅速消失。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實(shí)驗(yàn)】 皮亞杰：三山實(shí)驗(yàn) 該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實(shí)驗(yàn)時(shí)，先讓一個(gè)三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個(gè)布偶娃娃放置在對(duì)面。此時(shí)實(shí)驗(yàn)者要幼兒回答兩個(gè)問題。第一個(gè)問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個(gè)問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？” 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)兩個(gè)問題給出同樣的答案，他只會(huì)從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），而不能設(shè)身處地從對(duì)面娃娃的立場(chǎng)來看問題。皮亞杰以此來證明兒童“自我中心”的特點(diǎn)。 自我中心主義是前運(yùn)算階段（2至7歲）幼兒的認(rèn)知特征，自我中心主義是指幼兒只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有的人都有相同的感受，經(jīng)常假定其他人都在分享自己的情感、反應(yīng)和看法。
克和雅各布森，前者就更顯重要，同時(shí)也要區(qū)分人名和觀點(diǎn)哪個(gè)更需要記憶，比如波斯納提出的教師成長(zhǎng)方法，“教師=經(jīng)驗(yàn)+反思”記住觀點(diǎn)比記憶“波斯納”這個(gè)人名就更顯重要，個(gè)別人物比較生僻，建議大家多閱讀，形成記憶。
>?？既宋锱c標(biāo)志關(guān)鍵詞 教育心理學(xué)之父《教育心理學(xué)》 廖世承 我國(guó)編寫第一本《教育心理學(xué)》 勞倫茲 印刻現(xiàn)象/關(guān)鍵期 認(rèn)知發(fā)展理論 最近發(fā)展區(qū) 人格發(fā)展理論 學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類 比納、西蒙 比納-西蒙智力量表(法國(guó)) 推孟 斯坦福-比納量表/智商 韋克斯勒 韋氏量表/離差智商 布盧姆 掌握學(xué)習(xí) 桑代克 試誤學(xué)習(xí)論/餓貓的實(shí)驗(yàn) 經(jīng)典條件作用/狗分泌唾液的實(shí)驗(yàn) 操作條件作用/白鼠按壓杠桿實(shí)驗(yàn) 斯金納 程序性教學(xué) 信息加工學(xué)習(xí)論 完形頓悟說/黑猩猩吃香蕉的實(shí)驗(yàn) 布魯納/認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾 有意義接受學(xué)習(xí)論/先行組織者 需要層次論 維納 動(dòng)機(jī)的歸因理論 阿特金森 成就動(dòng)機(jī)理論 桑代克 共同要素說(伍德沃斯) 自我效能理論 經(jīng)驗(yàn)類化說 奧蘇伯爾 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移論 遺忘曲線 心智技能形成 安德森 心智技能三段論-認(rèn)知聯(lián)結(jié)自動(dòng)化 道德發(fā)展階段論 道德發(fā)展-三水平六階段 bobo玩偶榜樣示范 雅各布松 全身松弛訓(xùn)練 沃爾樸 系統(tǒng)脫敏法 耶克斯多德森 耶克斯-多德森定律(倒U形曲線) 廖世承 我國(guó)編寫第一本《教育心理學(xué)》 布盧姆 掌握學(xué)習(xí)/教學(xué)目標(biāo)-認(rèn)知 情感 動(dòng)作 戴爾 經(jīng)驗(yàn)錐形圖 “皮革馬利翁效應(yīng)”“羅森塔爾效應(yīng)” 波斯納 教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思 福勒和布朗 教師成長(zhǎng)三階段:生存/情境/學(xué)生 艾里斯 理性情緒療法(ABC理論)
>構(gòu)造主義 >代表人物： 馮特、鐵欽納 >基本觀點(diǎn)： 1.心理學(xué)應(yīng)研究人的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素 微博@中小學(xué)教師資格證考試 2.用內(nèi)省的方法，找出構(gòu)成人的心理的基本元素 3.強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般心理規(guī)律 >行為主義 >代表人物： 華生 >基本觀點(diǎn)： 1.《在行為主義者看來的心理學(xué)》宣告了行為主義的誕生 微博@中小學(xué)教師資格證考試 2. 行為主義的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的“第一次革命”（第一勢(shì)力） 3. 反對(duì)研究意識(shí)，直接研究行為 4. 反對(duì)內(nèi)省，主張采用實(shí)驗(yàn)法進(jìn)行客觀研究 >格式塔心理學(xué) （也稱完形心理學(xué)） >代表人物： 韋特海默、考夫 卡、苛勒 >基本觀點(diǎn)： 格式塔是指形狀、形式或被視覺分離出來的一種整體，因此，格式塔心理學(xué)也被認(rèn)為是“形”的心理學(xué)。格式塔心理學(xué)的基本原則主要有完形原則、簡(jiǎn)潔原則、視錯(cuò)覺原則、圖底關(guān)系原則和異質(zhì)同構(gòu)原則等。 反對(duì)把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上研究 心理現(xiàn)象 >機(jī)能主義 >代表人物： 詹姆士、杜威和 安吉爾 >基本觀點(diǎn)： 心理學(xué)應(yīng)研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)時(shí)的心理或意識(shí)的功能;意識(shí)不是心理元素的集合，而是川流不息的過程，意識(shí)是個(gè)人變化的，連續(xù)的和有選擇功能的。 微博@中小學(xué)教師資格證考試 1. 不把意識(shí)看成個(gè)別心理元素的集合，而是一種持續(xù)不斷的過程 2. 意識(shí)的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境 >精神分析學(xué)派 >代表人物： 弗洛伊德 >基本觀點(diǎn)： 人格理論及發(fā)展觀： 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理活動(dòng)主要包括意識(shí)和無意識(shí)兩個(gè)部分，在此基礎(chǔ)上又細(xì)分為本我、自我、超我三個(gè)部分。 心理發(fā)展階段理論： 第一階段： 口唇期(0～1歲) 第二階段： 肛門期(1～3歲) 第三階段： 前生殖器期(3～6歲) 第四階段： 潛伏期(6～11歲) 第五階段： 青春期(從11～13歲開始) >人本主義心理學(xué) >代表人物： 羅杰斯、馬斯洛 >基本觀點(diǎn)： 重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能 （人本主義心理學(xué)是獨(dú)立于精神分析學(xué)派和認(rèn)知 行為主義理論的“第三力量”） 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類共七個(gè)層次、好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識(shí)需要，審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。 >認(rèn)知心理學(xué) （信息加工心理學(xué)） >代表人物： 奈瑟、皮亞杰 >基本觀點(diǎn)： 1. 美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派 2. 認(rèn)知心理學(xué)的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的 “第二次革命” 微博@中小學(xué)教師資格證考試 3. 強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性和人的主觀能動(dòng)性 4. 主張以信息加工觀點(diǎn)為核心
試心理學(xué)指導(dǎo)：經(jīng)典條件反射理論巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論是心理學(xué)中行為主義理論中的一個(gè)重要部分。同樣，巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論也是我們遼寧招教考試教育心理學(xué)理論需要重點(diǎn)準(zhǔn)備的部分。一般來說題型多為客觀題。在本文中，龍輝導(dǎo)師將結(jié)合常見的考題，帶領(lǐng)大家對(duì)這部分的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，希望對(duì)大家的備考有一定的幫助。 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論來源于一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，即：狗——鈴聲——唾液的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段： 第一階段，狗看到食物分泌唾液這是沒有任何條件的;這屬于無條件反射。 第二階段，在給狗食物之前，先搖鈴，然后給食物。反復(fù)多次; 第三階段，僅僅給狗搖鈴，觀察狗分泌唾液的情況。需要后天學(xué)習(xí)獲得，屬于條件反射。 實(shí)驗(yàn)表明，僅僅是給狗搖鈴，狗也會(huì)分泌唾液。這就是說，搖鈴和狗分泌唾液之間建立了一定的聯(lián)系。但是，有這樣一個(gè)問題，如果，一直只是搖鈴而不給狗食物，狗是不是一直都會(huì)分泌唾液呢?不是的。這就涉及到，巴普洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)律中涉及的一些概念問題。像剛才這種現(xiàn)象，就叫做消退。雖然，巴普洛夫的實(shí)驗(yàn)是以狗為研究對(duì)象的，但是經(jīng)典條件反射同樣可以應(yīng)用于人的身上。其意義就體現(xiàn)在巴普洛夫經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)律。 在這里，大家需要掌握四個(gè)概念： 第一，消退：沒有無條件刺激的伴隨，多次呈現(xiàn)條件刺激，使得條件反射逐漸減弱甚至消失?，F(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在人的情感性條件反射的消退要比建立難得多。這些，在面試中有的考生身上就暴露出來了，比如，讓你談一談你過往經(jīng)歷中最傷心的一件事。 第二，泛化：與最初的條件刺激相似的刺激引起了條件反應(yīng)。比如說，一朝被蛇咬，十年怕井繩。 第三，分化：條件刺激引起條件反應(yīng)，其它刺激不能引起條件反應(yīng)。分化使我們認(rèn)識(shí)事物或?qū)κ澜绲姆磻?yīng)更準(zhǔn)確，使人類能夠更好的適應(yīng)社會(huì)。 第四，高級(jí)條件反射：多個(gè)條件反射相結(jié)合。也就是將中性刺激變?yōu)闂l件刺激，與其他的中性刺激相結(jié)合形成新的條件反射。 第五，第一信號(hào)系統(tǒng)：是物理性刺激。比如說兒童去幾次醫(yī)院之后看到穿白大褂的醫(yī)生會(huì)哭，這就是通過后天學(xué)習(xí)獲得，實(shí)際看見的事物的刺激。 第六。第二信號(hào)系統(tǒng)：是語言或者符號(hào)傳遞的。比如說談虎色變，沒有真實(shí)的看到虎，只是通過語言來傳遞的，被稱為第二信號(hào)系統(tǒng)。 結(jié)合常見的考題，我們將這部分內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的鞏固。例如： 巴甫洛夫認(rèn)為，對(duì)同類條件的刺激不經(jīng)強(qiáng)化而能引起條件反射的現(xiàn)象，如某人怕蛇而導(dǎo)致怕繩的現(xiàn)象是( ) A：分化 B：泛化 C：消退 D：恢復(fù) 答案B：泛化。對(duì)于泛化這個(gè)概念，大家在把握的時(shí)候需要重點(diǎn)認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)，一個(gè)是相似性，也就是說后邊的刺激與最初的條件刺激相似;一個(gè)是不經(jīng)強(qiáng)化，也就是說，后邊這個(gè)刺激即使是第一次對(duì)有機(jī)體的刺激，有機(jī)體仍然會(huì)有類似的反應(yīng)。故選擇B項(xiàng)。 此外，對(duì)于高級(jí)條件反射也是大家需要注意的一點(diǎn)。例如，實(shí)驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)都表明，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)、課堂、教師、學(xué)校等許多情緒傾向是通過條件反射，尤其是通過經(jīng)典條件反射形成的。
筆試教育學(xué)指導(dǎo)：
筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點(diǎn)三 1、問題情境：指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。
2、學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。
3、負(fù)遷移：指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。
4、水平遷移：也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。
5、垂直遷移：又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。
6、一般遷移：也稱普通遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。
7、具體遷移：也稱特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。
8、同化性遷移：是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。
9、順應(yīng)性遷移：指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。 10、重組性遷移：指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。
11、心向與定勢(shì)：指先于一定的活動(dòng)而又指向該活動(dòng)的一種動(dòng)力準(zhǔn)備狀態(tài)。
12、知識(shí)：個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。
13、感性知識(shí)：是對(duì)活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。
14、理性知識(shí)：是反映的是活動(dòng)的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。
15、感知：是人腦對(duì)當(dāng)前所從事的活動(dòng)的對(duì)象的反映。
16、表象：是人腦對(duì)從前感知過但當(dāng)時(shí)不在眼前的活動(dòng)的反映。
17、概念：反映的是活動(dòng)的本質(zhì)屬性及其各屬性之間的本質(zhì)聯(lián)系。
18、命題：表示的是概念之間的關(guān)系，反映的是不同對(duì)象之間的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律。
19、陳述性知識(shí)：也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。這類知識(shí)主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可用來區(qū)別和辨別事物。
20、程序性知識(shí)：也叫操作性知識(shí)，是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點(diǎn)二
1、消退：消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。
2、懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。
3、學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。
4、意義學(xué)習(xí)：就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。
5、接受學(xué)習(xí)：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。
6、先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。
7、動(dòng)機(jī)：是指引起和維持個(gè)體的活動(dòng)，并使活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。它一般有三種功能：激活功能，指向功能，強(qiáng)化功能。
8、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。
9、學(xué)習(xí)需要：是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感到有某種欠缺而力求獲得
滿足的心理狀態(tài)。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。學(xué)習(xí)需要也稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。
10、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求理解事物、掌握知識(shí)，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。
11、自我提高的內(nèi)驅(qū)力：是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。
12、附屬的內(nèi)驅(qū)力：是指?jìng)€(gè)體為了獲得長(zhǎng)者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。
13、學(xué)習(xí)期待：是個(gè)體對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)。學(xué)習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個(gè)體頭腦中的反映。
14、誘因：是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。
15、成就動(dòng)機(jī)：是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢(shì)。
16、自我效能感：指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。
17、替代性強(qiáng)化：通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。
18、自我強(qiáng)化：學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。
19、正遷移：指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。
知識(shí)點(diǎn)記憶口訣1、孟子重教，荀子重道，小斯重課，艾拉重班。 解釋：最早提出教育一詞為孟子;最早提出道德一詞為荀子;最早將課程用于專門術(shù)語為斯賓塞;最早提出班級(jí)一詞為艾拉斯莫斯。 2、永遠(yuǎn)記住歷史獨(dú)立 解釋：教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性 3、教育對(duì)象社會(huì)人，教育性質(zhì)正負(fù)型，教育呈現(xiàn)顯隱性，教育功能誰都行。 解釋：教育功能根據(jù)作用對(duì)象劃分為個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能;根據(jù)作用性質(zhì)劃分為正向功能和負(fù)向功能;根據(jù)呈現(xiàn)方式分為顯性功能和隱性功能。 4、本能生利息 解釋：生物起源學(xué)說代表人物利托爾諾和沛·西能，觀點(diǎn)教育起源于動(dòng)物的生存本能 5、在心里
筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點(diǎn)一
1、學(xué)習(xí)過程：指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。
2、心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
3、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。
4、關(guān)鍵期：個(gè)體早期生命中有一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響，這個(gè)時(shí)期稱為關(guān)鍵期。
5、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。
6、人格：又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。 7、自我意識(shí)：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識(shí)。一般認(rèn)為，自我意識(shí)包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我監(jiān)控. 8、認(rèn)知過程：是指學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程。這個(gè)過程存在著個(gè)體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個(gè)別差異。
9、認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。
10、掌握學(xué)習(xí)：是指向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度（通常要求成功地完成 80－90％的教學(xué)評(píng)價(jià)項(xiàng)目）。
11、性格：是指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。
12、廣義的學(xué)習(xí)：是指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。
13、知識(shí)：是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
14、技能：是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來自于活動(dòng)主體所做出的行動(dòng)及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。
15、行為規(guī)范：是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。
16、強(qiáng)化：是指在刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)中改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率的手段。
17、正強(qiáng)化：通過施加滿足刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率。
18、負(fù)強(qiáng)化：通過撤消某一厭惡刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率.
做一個(gè)無意識(shí)的美夢(mèng) 解釋：心理起源學(xué)說代表美國(guó)孟祿，觀點(diǎn)：教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿 6、米凱愛勞動(dòng) 解釋：勞動(dòng)起源學(xué)說代表人物米丁斯基和凱洛夫 7、培根首提出，紐斯來實(shí)現(xiàn)，康德首開課，巴特來規(guī)范，杜威更實(shí)用 解釋：培根首次提出將教育學(xué)獨(dú)立;夸美紐斯的《大教學(xué)論》正式將教育學(xué)獨(dú)立出來;康德是首次在大學(xué)里講授教育學(xué)專業(yè)課的人;赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為規(guī)范獨(dú)立的學(xué)科正式誕生;杜威被稱為實(shí)用主義的創(chuàng)始人，作品《民主主義與教育》 8、木有掌握，哪來結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)，挖根找范例、高度贊發(fā)展、全面和諧好司機(jī)、巴班斯基最優(yōu)化 解釋：布魯姆——掌握學(xué)習(xí);布魯納——結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法;瓦根舍因——范例教學(xué);贊可夫——發(fā)展性教學(xué);蘇霍姆林斯基——全面和諧教育;巴班斯基——教學(xué)過程最優(yōu)化 9、夏商西周有六藝，春秋自由私學(xué)起，戰(zhàn)國(guó)儒墨顯學(xué)勝，漢代仲舒獨(dú)尊儒，隋唐六學(xué)重科舉，宋代書院四五集，明朝八股文改立，清末終將廢科舉。 10、印度宗教為經(jīng)義，埃及有僧又有吏，巴達(dá)重軍重體育，雅典德智體美齊，教會(huì)三四共七藝，騎士學(xué)校重七技 11、公義世法出雙軌 解釋：近代社會(huì)教育特征：1、公立教育崛起;2、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;3、教育世俗化;4、重視立法，倡導(dǎo)以法執(zhí)教;5、出現(xiàn)雙軌制;6、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度 12、全民多現(xiàn)身 解釋：20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)：全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化、終身化 13、小蘇產(chǎn)婆啟發(fā)理，諷刺助產(chǎn)下定義;小柏理想哲學(xué)體，最早學(xué)習(xí)于游戲;亞里百科求真理，追求美德高目的，和諧全面發(fā)展齊，最早遵循自然理。昆體雄辯術(shù)原理，模仿理論和練習(xí)。 解釋：蘇格拉底——產(chǎn)婆術(shù);柏拉圖——《理想國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于游戲;亞里士多德——百科全書式哲學(xué)家;注重全面和諧發(fā)展;最早提出教育遵循自然;昆體良——《雄辯術(shù)原理》 14、世界最早是學(xué)記，啟發(fā)教學(xué)孔子提，非攻兼愛是墨翟，老莊道法自然理。
筆試教育學(xué)指導(dǎo)：三個(gè)重要人物的理論 人物理論在筆試教育學(xué)指導(dǎo)：一般性名詞解釋 1、教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門育人科學(xué)。 2、教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 3、廣義的教育：泛指一切有意識(shí)影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，包括個(gè)體從出生到死亡所接受的一切有目的的社會(huì)生活影響的總和。 4、狹義的教育：是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校）進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過程，即教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的需要，根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在受教育者積極參與下，對(duì)受教育者施加有目的有計(jì)劃有組織的影響，使其成為一定社會(huì)所需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 5、基礎(chǔ)教育：又稱國(guó)民基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，是對(duì)國(guó)民實(shí)施的基本普通文化教育，也是為繼續(xù)升學(xué)和就業(yè)打好基礎(chǔ)的教育。 6、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以開發(fā)兒童身心潛能，完善和全面提高新一代合格公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和根本目的的教育。 7、義務(wù)教育：義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童、少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。 8、人的社會(huì)化：指通過教育活動(dòng)使人的發(fā)展符合社會(huì)的要求，從自然人發(fā)展為社會(huì)人。 9、教育先行：就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前發(fā)展。其一是教育投資增長(zhǎng)速度上適當(dāng)超前，其二是在人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容上適當(dāng)超前。 10、教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育一方面隨社會(huì)的演變而發(fā)展變化，另一方面教育又有其自身的規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性有兩層意思：一是指每 一時(shí)代的教育與先前時(shí)代的教育有歷史繼承關(guān)系，與同時(shí)代不同社會(huì)的教育有相互交流和借鑒的關(guān)系；二是指教育與同一時(shí)期的生產(chǎn)力和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度之間的不 平衡。 11、人（兒童）的發(fā)展：是指一個(gè)人（兒童）從出生到成熟隨年齡增長(zhǎng)身體和心理兩方面發(fā)生的不斷發(fā)展完善的變化過程。身體的發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)；心理的發(fā)展包括智力和個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。 12、年齡特征：年齡特征是指人（兒童）在身心發(fā)展的一定年齡階段中表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。 13、教育方針：教育方針是國(guó)家在一定歷史時(shí)期提出的教育工作發(fā)展的總方向和總目標(biāo)，是教育基本政策的總概括。 14、教育目的：教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，是培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 15、培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格，是教育目的的具體體現(xiàn)。 16、人的全面發(fā)展：是指人的體力和智力的充分、自由的發(fā)展和運(yùn)用，同時(shí)也包括思想道德、審美情趣、個(gè)性品質(zhì)等多方面的充分發(fā)展。 17、全面發(fā)展的教育：是指為促使人的身心全面發(fā)展而實(shí)施的教育。全面發(fā)展的教育包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。 18、德育：德育是使受教育者形成一定思想品德的教育。包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育。 19、智育：智育是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。 20、體育：體育是向?qū)W生傳授體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的教育。 21、美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。歷年來的教師招聘考試中是“重頭戲”，今天龍輝導(dǎo)師向大家介紹三位教育學(xué)常考人物：蘇格拉底、馬卡連柯和泰勒~
筆試教育學(xué)指導(dǎo)：選擇填空題精選 1、《緒論》 最早闡述教育目的、制度、內(nèi)容、方法、師生關(guān)系的教育專著是《學(xué)記》。童年期是培養(yǎng)動(dòng)手能力的關(guān)鍵期，學(xué)校產(chǎn)生的必備條件有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、一定的政治基礎(chǔ)、一定的文化基礎(chǔ)。貫穿于《大教學(xué)論》全部教育思想的一個(gè)重要理論，就是自然適應(yīng)性原則，人生階段一般分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期、成年期和老年期。 2、《教育基本規(guī)律》 教育的基本規(guī)律有兩條，一條反映的是社會(huì)發(fā)展與教育的辯證關(guān)系，另一條反映的是人的發(fā)展與教育的辯證關(guān)系。學(xué)校教育的出現(xiàn)是教育從社會(huì)生活中獨(dú)立、分化出來的一大標(biāo)志?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化的迅猛，在教育上表現(xiàn)為由主要為繼承已有文化遺產(chǎn)服務(wù)逐步向主要為未來社會(huì)服務(wù)，即由繼承型轉(zhuǎn)向發(fā)展型模式。科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的核心。教育現(xiàn)代化的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人。在現(xiàn)代社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人口等是影響教育發(fā)展的幾個(gè)主要因素。一定社會(huì)里，通過組織控制、政策限制、法律強(qiáng)制和思想教育等途徑實(shí)現(xiàn)著其政治對(duì)教育的制約作用。教育具有文化功能，這一功能表現(xiàn)在延續(xù)、更新、普及、整合文化上。教育的歷史性集中體現(xiàn)在時(shí)代性和階級(jí)性上，教育以人為對(duì)象，以育人為己任。學(xué)會(huì)行走和初步掌握口語是嬰幼兒期極具重要意義的兩件事情。幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)是游戲，養(yǎng)育是嬰兒教育的首要任務(wù)，好奇心是人的智慧發(fā)展的原動(dòng)力。童年期最為艱巨的任務(wù)是掌握和運(yùn)用書面語言的能力，核心任務(wù)是幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也是培養(yǎng)動(dòng)手能力的關(guān)鍵期。青年應(yīng)學(xué)會(huì)選擇。影響人的發(fā)展的因素分為內(nèi)外兩大類，內(nèi)部因素主要是教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，外部因素主要有遺傳、環(huán)境和教育。宏觀社會(huì)環(huán)境和微觀社會(huì)環(huán)境構(gòu)成人的生活環(huán)境。生物本能起源說的觀點(diǎn)是法國(guó)利托爾諾。教育的心理模仿說是美國(guó)教育學(xué)家孟祿。奴隸社會(huì)是教育作為獨(dú)立活動(dòng)的形成期。制定教育目的是社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育進(jìn)行控制的中心環(huán)節(jié)。原始教育的基本特征有：內(nèi)容的同一性、整體的原始性、形態(tài)的融合性。文化通過文化背景對(duì)教育的影響具體體現(xiàn)在：提高人們的教育需求和加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的廣泛聯(lián)系。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下方面：教育與社會(huì)生產(chǎn)力、與社會(huì)經(jīng)政制度之間存在著發(fā)展的不平衡性，教育具有繼承性，教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律。養(yǎng)育中要注意以下幾點(diǎn)：注意滿足嬰兒的合理需求；有意適度訓(xùn)練其器官；在生活環(huán)境中有意設(shè)置豐富的刺激物；盡量接近自然。早期教育需特別注意的是：關(guān)注非智力因素，為正規(guī)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，發(fā)展幼兒口語，教幼兒學(xué)會(huì)使用玩具、器具。 3、《教育目的》 教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。個(gè)性發(fā)展的核心是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。愉快教育的核心是不斷獲得成功。我國(guó)制定教育目的的依據(jù)有：社會(huì)生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化的狀況；人的自身發(fā)展的需求；馬恩關(guān)于“個(gè)人全面發(fā)展”的學(xué)說。素質(zhì)的基本屬性有：相對(duì)穩(wěn)定性；內(nèi)在性；整體性。應(yīng)試教育的主要危害有：嚴(yán)重地影響國(guó)民素質(zhì)的提高；摧殘身心健康；壓抑個(gè)性發(fā)展。在西歐，教會(huì)學(xué)校的目的在于培養(yǎng)僧侶，封建主培養(yǎng)騎士。三類基本教育目的即個(gè)體本位觀、社會(huì)本位教育目的觀和文化本位觀。培養(yǎng)什么人的問題，是制定教育目的時(shí)所要解決的根本性問題。一般來說，教育目的包括兩大構(gòu)成要素，一是規(guī)定所培養(yǎng)的人具有的社會(huì)功能，二是規(guī)定通過教育在教育對(duì)象身上所要形成的各種內(nèi)在素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成。德育是以培養(yǎng)教育對(duì)象思想品德為目標(biāo)的教育活動(dòng)。包括道德教育、思想教育和政治教育等。德育的實(shí)質(zhì)就是把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德的過程。智育是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。體育，以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，以身體練習(xí)為基本手段。美育是掌握審美知識(shí)，形成正確的審美觀念，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。 4、《教師與學(xué)生》 在教育過程中，教與學(xué)這一對(duì)矛盾的主要方面是教師的教，“教有法而無定法”說明了教師工作具有創(chuàng)造性，教師的勞動(dòng)也有復(fù)雜性，創(chuàng)造性是學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)。學(xué)生主體性表現(xiàn)在：創(chuàng)造性、自覺性、獨(dú)立性。學(xué)生客體性表現(xiàn)在：向師性、依賴性、可塑性，教師的素質(zhì)包括：思想品德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。知識(shí)素質(zhì)包括：精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育理論知識(shí)。教師的作用表現(xiàn)在：對(duì)社會(huì)的作用、對(duì)學(xué)生的作用，在教育教學(xué)過程中的作用。教師的職業(yè)道德的核心和基本原則是忠誠人民的教育事業(yè)。教師的智能結(jié)構(gòu)是指教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。師生關(guān)系通常表現(xiàn)為教育關(guān)系和心理關(guān)系，而后者又包括情感關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系。根據(jù)教師和學(xué)生在教育過程中的地位和作用，
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