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在下列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會的孔子

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：知識點記憶口訣

1、孟子重教，荀子重道，小斯重課，艾拉重班。

解釋：最早提出教育一詞為孟子;最早提出道德一詞為荀子;最早將課程用于專門術(shù)語為斯賓塞;最早提出班級一詞為艾拉斯莫斯。

2、永遠(yuǎn)記住歷史獨立

解釋：教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性

3、教育對象社會人，教育性質(zhì)正負(fù)型，教育呈現(xiàn)顯隱性，教育功能誰都行。

解釋：教育功能根據(jù)作用對象劃分為個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能;根據(jù)作用性質(zhì)劃分為正向功能和負(fù)向功能;根據(jù)呈現(xiàn)方式分為顯性功能和隱性功能。

4、本能生利息

解釋：生物起源學(xué)說代表人物利托爾諾和沛·西能，觀點教育起源于動物的生存本能

5、在心里做一個無意識的美夢

解釋：心理起源學(xué)說代表美國孟祿，觀點：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿

6、米凱愛勞動

解釋：勞動起源學(xué)說代表人物米丁斯基和凱洛夫

7、培根首提出，紐斯來實現(xiàn)，康德首開課，巴特來規(guī)范，杜威更實用

解釋：培根首次提出將教育學(xué)獨立;夸美紐斯的《大教學(xué)論》正式將教育學(xué)獨立出來;康德是首次在大學(xué)里講授教育學(xué)專業(yè)課的人;赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為規(guī)范獨立的學(xué)科正式誕生;杜威被稱為實用主義的創(chuàng)始人，作品《民主主義與教育》

8、木有掌握，哪來結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)，挖根找范例、高度贊發(fā)展、全面和諧好司機、巴班斯基最優(yōu)化

解釋：布魯姆——掌握學(xué)習(xí);布魯納——結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法;瓦根舍因——范例教學(xué);贊可夫——發(fā)展性教學(xué);蘇霍姆林斯基——全面和諧教育;巴班斯基——教學(xué)過程最優(yōu)化

9、夏商西周有六藝，春秋自由私學(xué)起，戰(zhàn)國儒墨顯學(xué)勝，漢代仲舒獨尊儒，隋唐六學(xué)重科舉，宋代書院四五集，明朝八股文改立，清末終將廢科舉。

10、印度宗教為經(jīng)義，埃及有僧又有吏，巴達(dá)重軍重體育，雅典德智體美齊，教會三四共七藝，騎士學(xué)校重七技

11、公義世法出雙軌

解釋：近代社會教育特征：1、公立教育崛起;2、初等義務(wù)教育的普遍實施;3、教育世俗化;4、重視立法，倡導(dǎo)以法執(zhí)教;5、出現(xiàn)雙軌制;6、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度

12、全民多現(xiàn)身

解釋：20世紀(jì)以后教育的特點：全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化、終身化

13、小蘇產(chǎn)婆啟發(fā)理，諷刺助產(chǎn)下定義;小柏理想哲學(xué)體，最早學(xué)習(xí)于游戲;亞里百科求真理，追求美德高目的，和諧全面發(fā)展齊，最早遵循自然理。昆體雄辯術(shù)原理，模仿理論和練習(xí)。

解釋：蘇格拉底——產(chǎn)婆術(shù);柏拉圖——《理想國》，寓學(xué)習(xí)于游戲;亞里士多德——百科全書式哲學(xué)家;注重全面和諧發(fā)展;最早提出教育遵循自然;昆體良——《雄辯術(shù)原理》

14、世界最早是學(xué)記，啟發(fā)教學(xué)孔子提，非攻兼愛是墨翟，老莊道法自然理。

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：三個重要人物的理論

人物理論在筆試教育學(xué)指導(dǎo)：一般性名詞解釋

    1、教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門育人科學(xué)。

    2、教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。

    3、廣義的教育：泛指一切有意識影響人、培養(yǎng)人的活動，包括個體從出生到死亡所接受的一切有目的的社會生活影響的總和。

    4、狹義的教育：是指通過專門的教育機構(gòu)（學(xué)校）進行的有目的、有計劃、有組織的教育過程，即教育者根據(jù)一定社會（或階級）的需要，根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在受教育者積極參與下，對受教育者施加有目的有計劃有組織的影響，使其成為一定社會所需要的人的社會實踐活動。

    5、基礎(chǔ)教育：又稱國民基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，是對國民實施的基本普通文化教育，也是為繼續(xù)升學(xué)和就業(yè)打好基礎(chǔ)的教育。

    6、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以開發(fā)兒童身心潛能，完善和全面提高新一代合格公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)為出發(fā)點和根本目的的教育。

    7、義務(wù)教育：義務(wù)教育是國家用法律形式予以規(guī)定，要求適齡兒童、少年必須接受，國家、社會、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。

    8、人的社會化：指通過教育活動使人的發(fā)展符合社會的要求，從自然人發(fā)展為社會人。

    9、教育先行：就是要求教育要面向未來，使教育在適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前發(fā)展。其一是教育投資增長速度上適當(dāng)超前，其二是在人才培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容上適當(dāng)超前。

    10、教育的相對獨立性：是指教育一方面隨社會的演變而發(fā)展變化，另一方面教育又有其自身的規(guī)律，具有相對獨立性。教育的相對獨立性有兩層意思：一是指每 一時代的教育與先前時代的教育有歷史繼承關(guān)系，與同時代不同社會的教育有相互交流和借鑒的關(guān)系；二是指教育與同一時期的生產(chǎn)力和社會政治經(jīng)濟制度之間的不 平衡。

    11、人（兒童）的發(fā)展：是指一個人（兒童）從出生到成熟隨年齡增長身體和心理兩方面發(fā)生的不斷發(fā)展完善的變化過程。身體的發(fā)展包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強；心理的發(fā)展包括智力和個性心理品質(zhì)的發(fā)展。

    12、年齡特征：年齡特征是指人（兒童）在身心發(fā)展的一定年齡階段中表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

    13、教育方針：教育方針是國家在一定歷史時期提出的教育工作發(fā)展的總方向和總目標(biāo)，是教育基本政策的總概括。

    14、教育目的：教育目的是教育主體對于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，是培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育目的是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。

15、培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)目標(biāo)是各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格，是教育目的的具體體現(xiàn)。

16、人的全面發(fā)展：是指人的體力和智力的充分、自由的發(fā)展和運用，同時也包括思想道德、審美情趣、個性品質(zhì)等多方面的充分發(fā)展。

    17、全面發(fā)展的教育：是指為促使人的身心全面發(fā)展而實施的教育。全面發(fā)展的教育包括德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

    18、德育：德育是使受教育者形成一定思想品德的教育。包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育。

    19、智育：智育是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。

    20、體育：體育是向?qū)W生傳授體育運動的知識和技能，發(fā)展學(xué)生體質(zhì)和運動能力，養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，促進學(xué)生身心健康發(fā)展的教育。

    21、美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。歷年來的教師招聘考試中是“重頭戲”，今天龍輝導(dǎo)師向大家介紹三位教育學(xué)?？既宋铮禾K格拉底、馬卡連柯和泰勒~

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：選擇填空題精選

1、《緒論》 最早闡述教育目的、制度、內(nèi)容、方法、師生關(guān)系的教育專著是《學(xué)記》。童年期是培養(yǎng)動手能力的關(guān)鍵期，學(xué)校產(chǎn)生的必備條件有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)、一定的政治基礎(chǔ)、一定的文化基礎(chǔ)。貫穿于《大教學(xué)論》全部教育思想的一個重要理論，就是自然適應(yīng)性原則，人生階段一般分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期、成年期和老年期。

2、《教育基本規(guī)律》 教育的基本規(guī)律有兩條，一條反映的是社會發(fā)展與教育的辯證關(guān)系，另一條反映的是人的發(fā)展與教育的辯證關(guān)系。學(xué)校教育的出現(xiàn)是教育從社會生活中獨立、分化出來的一大標(biāo)志。現(xiàn)代社會發(fā)展變化的迅猛，在教育上表現(xiàn)為由主要為繼承已有文化遺產(chǎn)服務(wù)逐步向主要為未來社會服務(wù)，即由繼承型轉(zhuǎn)向發(fā)展型模式。科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的核心。教育現(xiàn)代化的目標(biāo)就是要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人。在現(xiàn)代社會里，經(jīng)濟、政治、文化和人口等是影響教育發(fā)展的幾個主要因素。一定社會里，通過組織控制、政策限制、法律強制和思想教育等途徑實現(xiàn)著其政治對教育的制約作用。教育具有文化功能，這一功能表現(xiàn)在延續(xù)、更新、普及、整合文化上。教育的歷史性集中體現(xiàn)在時代性和階級性上，教育以人為對象，以育人為己任。學(xué)會行走和初步掌握口語是嬰幼兒期極具重要意義的兩件事情。幼兒的主導(dǎo)活動是游戲，養(yǎng)育是嬰兒教育的首要任務(wù)，好奇心是人的智慧發(fā)展的原動力。童年期最為艱巨的任務(wù)是掌握和運用書面語言的能力，核心任務(wù)是幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)，也是培養(yǎng)動手能力的關(guān)鍵期。青年應(yīng)學(xué)會選擇。影響人的發(fā)展的因素分為內(nèi)外兩大類，內(nèi)部因素主要是教育對象的主觀能動性，外部因素主要有遺傳、環(huán)境和教育。宏觀社會環(huán)境和微觀社會環(huán)境構(gòu)成人的生活環(huán)境。生物本能起源說的觀點是法國利托爾諾。教育的心理模仿說是美國教育學(xué)家孟祿。奴隸社會是教育作為獨立活動的形成期。制定教育目的是社會實現(xiàn)對教育進行控制的中心環(huán)節(jié)。原始教育的基本特征有：內(nèi)容的同一性、整體的原始性、形態(tài)的融合性。文化通過文化背景對教育的影響具體體現(xiàn)在：提高人們的教育需求和加強學(xué)校與社會的廣泛聯(lián)系。教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下方面：教育與社會生產(chǎn)力、與社會經(jīng)政制度之間存在著發(fā)展的不平衡性，教育具有繼承性，教育具有自身存在和發(fā)展的規(guī)律。養(yǎng)育中要注意以下幾點：注意滿足嬰兒的合理需求；有意適度訓(xùn)練其器官；在生活環(huán)境中有意設(shè)置豐富的刺激物；盡量接近自然。早期教育需特別注意的是：關(guān)注非智力因素，為正規(guī)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，發(fā)展幼兒口語，教幼兒學(xué)會使用玩具、器具。

3、《教育目的》 教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動的出發(fā)點和最終歸宿。個性發(fā)展的核心是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。愉快教育的核心是不斷獲得成功。我國制定教育目的的依據(jù)有：社會生產(chǎn)方式及其發(fā)展變化的狀況；人的自身發(fā)展的需求；馬恩關(guān)于“個人全面發(fā)展”的學(xué)說。素質(zhì)的基本屬性有：相對穩(wěn)定性；內(nèi)在性；整體性。應(yīng)試教育的主要危害有：嚴(yán)重地影響國民素質(zhì)的提高；摧殘身心健康；壓抑個性發(fā)展。在西歐，教會學(xué)校的目的在于培養(yǎng)僧侶，封建主培養(yǎng)騎士。三類基本教育目的即個體本位觀、社會本位教育目的觀和文化本位觀。培養(yǎng)什么人的問題，是制定教育目的時所要解決的根本性問題。一般來說，教育目的包括兩大構(gòu)成要素，一是規(guī)定所培養(yǎng)的人具有的社會功能，二是規(guī)定通過教育在教育對象身上所要形成的各種內(nèi)在素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞共同構(gòu)成。德育是以培養(yǎng)教育對象思想品德為目標(biāo)的教育活動。包括道德教育、思想教育和政治教育等。德育的實質(zhì)就是把社會道德轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。智育是發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的教育。體育，以身體活動為基本內(nèi)容，以身體練習(xí)為基本手段。美育是掌握審美知識，形成正確的審美觀念，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。實施素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。

4、《教師與學(xué)生》 在教育過程中，教與學(xué)這一對矛盾的主要方面是教師的教，“教有法而無定法”說明了教師工作具有創(chuàng)造性，教師的勞動也有復(fù)雜性，創(chuàng)造性是學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)。學(xué)生主體性表現(xiàn)在：創(chuàng)造性、自覺性、獨立性。學(xué)生客體性表現(xiàn)在：向師性、依賴性、可塑性，教師的素質(zhì)包括：思想品德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)。知識素質(zhì)包括：精深的專業(yè)知識、廣博的文化科學(xué)知識、豐富的教育理論知識。教師的作用表現(xiàn)在：對社會的作用、對學(xué)生的作用，在教育教學(xué)過程中的作用。教師的職業(yè)道德的核心和基本原則是忠誠人民的教育事業(yè)。教師的智能結(jié)構(gòu)是指教師的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。師生關(guān)系通常表現(xiàn)為教育關(guān)系和心理關(guān)系，而后者又包括情感關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系。根據(jù)教師和學(xué)生在教育過程中的地位和作用，師生關(guān)系分為命令-服從型、放任-自流型、民主-參與型。

5、《學(xué)校教育制度》 我國近代最早的學(xué)制是癸卯學(xué)制，解放以來我國學(xué)制基本上沿用1951年學(xué)制，我國當(dāng)代學(xué)制改革的主要文件是《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》。學(xué)制按橫向劃分有：幼兒教育、普通教育、高等教育。學(xué)制建立的依據(jù)有：社會生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、社會的政治經(jīng)濟制度、本國原有學(xué)制和本國歷史文化傳統(tǒng)。我國學(xué)制改革應(yīng)遵循以下原則：改革學(xué)制結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會主義建設(shè)需要、統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合、普及與提高相結(jié)合。1951年學(xué)制突出了教育為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開放的方針。1958年學(xué)制進行了十年一貫制的試驗。

6、《德育工作》 構(gòu)成德育過程的主要形態(tài)是：說服教育、實際鍛煉、陶冶教育。思想品德教育可以從學(xué)生的道德意志、道德認(rèn)識、道德情感、道德行為作為開端。社會主義學(xué)校德育包括對學(xué)生進行的思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。品德評價法有四種主要方式：表揚和獎勵、批評和懲罰、評比競賽、操行評定。德育方法除說理教育法外，還有實際鍛煉、示范教育、陶冶教育、自我教育、品德評價法五種方法。

7、《教學(xué)工作》 制定教學(xué)計劃的首要問題是學(xué)科設(shè)置。制定有關(guān)課程總體規(guī)劃的指導(dǎo)性文件是課程計劃。對班級授課進行了系統(tǒng)研究和說明的著名教育家是夸美紐斯，杜威主張“兒童為中心”“從做中學(xué)”，傳遞-接受式源于赫爾巴特，情境-陶冶式吸取了保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論并參照我國教學(xué)實際工作的成功經(jīng)驗概括而成。引導(dǎo)-發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的理論依據(jù)是布魯納和杜威抽倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。學(xué)校的正規(guī)課程有學(xué)科課程、綜合課程、活動課程。中小學(xué)課程的表現(xiàn)形式有：教學(xué)計劃、教學(xué)參考書、教學(xué)大綱、教科書。中小學(xué)老師常用的教學(xué)方法以傳授知識的手段為標(biāo)準(zhǔn)分為：以語言傳遞為主的教學(xué)方法、以直觀感受為主的教學(xué)方法、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。中小學(xué)教師選擇教學(xué)方法的的根據(jù)是：教學(xué)目的、教師的知識水平、學(xué)生的年齡特征、教材的特點。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有：備課和上課、布置作業(yè)、課外輔導(dǎo)、考試。教學(xué)模式的特點是：指向性、簡略性、操作性、整體性。隱性課程的特點是：隱蔽性、全程性、非預(yù)期性。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生產(chǎn)生影響的方式，學(xué)校的課程劃分為顯性課程和隱性課程。中小學(xué)常見的顯性課程有：學(xué)科課程、活動課程、綜合課程。課程計劃由學(xué)科設(shè)置、學(xué)科開設(shè)的順序、課時分配和學(xué)年編制、學(xué)周安排組成，其中心內(nèi)容是學(xué)科設(shè)置。教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)為：認(rèn)識主體的不成熟性和發(fā)展性、認(rèn)識對象間接性和概括性、認(rèn)識方式的簡捷性和高效性。教學(xué)方法是教法和學(xué)法的統(tǒng)一。以語言傳遞為主的教學(xué)方法有講授、提問、討論、讀書指導(dǎo)法。講授的方式有；講述、講解、講讀、講演。以直觀感受為主的教學(xué)方法有演示法、參觀法。參觀的種類有，準(zhǔn)備性參觀、并行性參觀和總結(jié)性參觀。以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法包括：實驗法、練習(xí)法、實習(xí)作業(yè)法。實驗有感知性實驗、驗證性實驗、復(fù)習(xí)鞏固性實驗。中小學(xué)學(xué)法指導(dǎo)的根本目標(biāo)是：教會學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。中小學(xué)教學(xué)的基本組織形式是課堂教學(xué)，輔助形式有個別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、復(fù)習(xí)教學(xué)和遠(yuǎn)程教學(xué)。備課要備教材、備教法、備學(xué)生。其中鉆研教科書是備課的中心工作，要求做到“懂”、“透”、“化”三個程度。常見的教案有：講義式教案、提綱式教案、綜合式教案。課外輔導(dǎo)的形式有個別和小組輔導(dǎo)兩種。教學(xué)效果的反饋環(huán)節(jié)是學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。考試、考查是檢查學(xué)生成績的方法。

8、《班主任工作》 班主任對學(xué)生的全面發(fā)展起主導(dǎo)作用，學(xué)校各項工作的基礎(chǔ)是班主任工作，公正性原則上是班主任工作中致辭關(guān)重要的原則，培養(yǎng)班集體的先決條件是確立奮斗目標(biāo)，調(diào)查了解學(xué)生是建設(shè)班集體方法的第一步，常規(guī)性班級管理包括：班級規(guī)章制度的制定和班級規(guī)章制度的執(zhí)行。有學(xué)生對班主任說放在筆盒里的10元錢不見發(fā)了，班主任怎么做最好：對全班同學(xué)進行教育，希望拿錢的同學(xué)主動承認(rèn)，教育同學(xué)加強防范意識，希望拿錢的同學(xué)悄悄把錢放回原處。班主任是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)貫徹國家教育方針、政策的得力助手和骨干力量。是班集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。班主任工作的原則是班主任對全體學(xué)生進行教育時必須遵循的基本要求，是解決班主任工作過程中的一些基本矛盾和協(xié)調(diào)班主任工作過程中的各種關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是班主任工作過程中規(guī)律和特點的反映。班主任工作的原則有：全面性、公正性、民主性。班主任要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要有民主意識。班干部的選拔和評優(yōu)應(yīng)該民主評議。新生的入學(xué)教育包括適應(yīng)教育、常規(guī)教育、傳統(tǒng)教育、學(xué)習(xí)方法教育。班集體的管理包括常規(guī)性的班集體管理、階段性班集體管理、畢業(yè)班集體管理。制定班主任計劃包括學(xué)期工作計劃、具體執(zhí)行計劃?？偨Y(jié)有全面總結(jié)、專題總結(jié)。班集體的形成過程有：初建松散階段、基本形成階段、鞏固發(fā)展階段。

9、《課外校外教育》 課外校外教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑。專題集會屬于群眾性活動，課外校外教育的區(qū)別是組織者不同，它們的聯(lián)系表現(xiàn)在有共同的特點、作用、內(nèi)容和形式上，課外校外教育活動的特點有：形式上的多樣性、活動上的自主性、內(nèi)容上的廣泛性、組織上的自愿性。群眾性活動有：報告會、座談會、專題集會。課外活動的指導(dǎo)原則包括：自主性原則、自愿性原則、符合學(xué)生年齡特征和個性差異。課外校外教育活動的組織形式有三大類即群眾性活動、小組活動、個別活動。小組活動是課外活動的基本組織形式。在家庭教育中要養(yǎng)育結(jié)合。

10、《學(xué)校管理》 學(xué)校管理的核心是對人的管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)行階段的重要職責(zé)是協(xié)調(diào)。管理的職能反映管理的本質(zhì)，校長在處理學(xué)校管理中的各種問題時，要特別注意決策的層次性，體現(xiàn)管理方向反映學(xué)校管理全局的是計劃，學(xué)校管理的基本方法是行政的方法，而經(jīng)常運用的最具有傳統(tǒng)色彩的方法是思想品德的方法。學(xué)校教學(xué)工作管理的中心任務(wù)在于提高教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)檢查和指導(dǎo)是教學(xué)管理的重要職能?，F(xiàn)代學(xué)校管理必須實行教師崗位責(zé)任制的客觀要求。教師崗位責(zé)任制的“三定”工作指定編、定員和定工作量。教師的任用制度包括：派任制、聘任制和代用制。教師考核分全面考核和單項考核兩種，對教師的考核一般采用平時和定期考核相結(jié)合的方法。學(xué)校管理過程的四個基本環(huán)節(jié)包括：制訂計劃、組織執(zhí)行、督促檢查和總結(jié)提高。教師培養(yǎng)和提高的途徑有脫產(chǎn)進修和在職進修。在執(zhí)行階段，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)主要應(yīng)該抓好組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和激勵工作。

11、《教育改革》 我國社會主義教育應(yīng)堅持為人類做貢獻的教育價值觀，基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)應(yīng)是教育總目標(biāo)，“一條龍”的改革是指“中小幼”整體改革。新時期基礎(chǔ)教育中德育的突出特點是德育的主體性、德育的開放性、德育的復(fù)雜性。我國基礎(chǔ)教育改革包括單項改革和綜合改革。教育民主化具體表現(xiàn)在教育機會均等、教育管理民主化、教學(xué)民主化三個方面，造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的根本原因是片面追求升學(xué)率，基礎(chǔ)教育實施的單項改革主要有德育、課堂教學(xué)改革、管理改革。

12、《教育科研》 劃分是最基本的分類方式，資料的整理研究是最重要的關(guān)鍵性的，研究當(dāng)代教育發(fā)展，指導(dǎo)當(dāng)前教育實踐是教育科研的重點任務(wù)，科學(xué)研究主要具有的兩大特點是艱巨性和創(chuàng)造性。理論假設(shè)的三個階段：發(fā)現(xiàn)新事實與已有理論之間的矛盾，構(gòu)建假設(shè)的核心，抽出某種推測性設(shè)想，構(gòu)建假設(shè)的推論部分。為了正確地進行分類，需注意的幾點是：標(biāo)準(zhǔn)同一、結(jié)果相稱、子項相斥、逐級劃分?？茖W(xué)抽象應(yīng)符合的要求有：以實踐為基礎(chǔ)，且必須回到實踐中體驗其正確性、科學(xué)抽象出的東西必須具有一定的普遍性、高層抽象必須能演繹出低層抽象。創(chuàng)新是科學(xué)的靈魂。從范圍分，教育科研有宏觀研究、中觀研究和微觀研究。從性質(zhì)分教育科研有理論研究和應(yīng)用研究。一般來說，教師應(yīng)選擇個人力量就能承擔(dān)的、微觀的、以應(yīng)用為主的教育研究課題。科學(xué)的態(tài)度就是實事求是的態(tài)度，選擇課題是教育科研的起始環(huán)節(jié)。教育科研過程就是對教育科研資料的搜集、使用和再創(chuàng)造的過程。分類方式按照復(fù)雜程度分為劃分、整理次序、系統(tǒng)分類三種。強調(diào)定性研究和定量研究相結(jié)合，搜集數(shù)量資料和非數(shù)量資料相配合，是當(dāng)前教育科研的一大特點。教育科研成果的表現(xiàn)形式有教育科研報告和教育科研論文。教育科研報告包括實證性，文獻性研究報告。按寫作要求，教育科研論文分為投稿論文和學(xué)位論文。若按研究層次，教育科研論文分為經(jīng)驗性論文、評述性論文、研討型論文和學(xué)術(shù)型論文。前言、正文、結(jié)論是實證性研究報告的三個基本組成部分。在實驗報告中正文由實驗進程、方法和結(jié)果構(gòu)成。撰寫教育科研報告的過程有三個環(huán)節(jié)，寫作提綱、撰寫初稿（中心環(huán)節(jié)）修改定稿。謀篇構(gòu)思的關(guān)鍵是安排好層次結(jié)構(gòu)。

13、《教育測評》 教育測量的要素有單位、參照點、量表。根據(jù)測量的內(nèi)容教育測量可分為學(xué)業(yè)成績測驗、智力測驗、人格測驗、特殊能力測驗。根據(jù)實施測量的時機教育測量可分為準(zhǔn)備性測驗、形成性測驗、總結(jié)性測驗。根據(jù)測驗結(jié)果的評價標(biāo)準(zhǔn)，教育測量可分為常模參照測驗、目標(biāo)參照測驗。良好的測量應(yīng)具備的條件是正確性、可*性、鑒別性和實用性。測驗編制的中心環(huán)節(jié)是編制題目。根據(jù)學(xué)生自由反應(yīng)的程度，可以將主觀性試題分為限制反應(yīng)試題和擴展反應(yīng)試題。根據(jù)評分是否客觀把試題分為客觀性試題和主觀性試題兩類。教育評價按評價的主體分為自我評價和他人評價。按評價的方式分為定性評價和定量評價。教育評價的功能是測量功能、診斷激勵功能、指導(dǎo)功能、導(dǎo)向功能。教育評價可分為準(zhǔn)備、實施、和結(jié)果處理三個階段?？陀^性試題主要包括填空題、選擇題、是非題和簡答題。

14、《教育現(xiàn)代化》  教勞結(jié)合是一個雙向作用的過程，它一方面強調(diào)教育必須結(jié)合生產(chǎn)勞動，另一方面則強調(diào)生產(chǎn)勞動必須依*科學(xué)和教育。就全國而言，農(nóng)村是我國教育發(fā)展的重點。在規(guī)劃成人教育時要以崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育為重點。多形式和多渠道籌措教育辦學(xué)經(jīng)費，是中國特色，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的唯一途徑是教勞結(jié)合。教育的經(jīng)濟效益是通過育人來實現(xiàn)的。教育現(xiàn)代化的核心是人的素質(zhì)現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化主要是指教育水平，其政治目標(biāo)具有導(dǎo)向功能，其經(jīng)濟目標(biāo)具有間接性，社會互動模式的代表人物是哈弗羅克。教育在現(xiàn)代化的發(fā)展中具有戰(zhàn)略地位、基礎(chǔ)地位、優(yōu)先地位。

蘇格拉底

◆  ◆  ◆

蘇格拉底（公元前469—公元前399）是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家、教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

他在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段，是西方思想史上有長遠(yuǎn)影響的第一位教育家。

蘇格拉底的思想是教育學(xué)中的?？純?nèi)容。有關(guān)蘇格拉底的考查以客觀題的識記為主，下面我們來總結(jié)蘇格拉底的主要考點。

1.產(chǎn)婆術(shù)

蘇格拉底經(jīng)過長期實踐，形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，又稱之為“談話法”或“問答法”。

蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟組成。關(guān)于產(chǎn)婆術(shù)，常見的題目有：

2.啟發(fā)式教學(xué)

正是因為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，蘇格拉底成為西方第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人。

3.美德是否可教的問題

蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不同，他明確提出了“美德是否可教”的問題，并對這個問題進行了大量的分析，結(jié)論就是：如果美德是一種知識就是可教的，因為知識是可教的。

馬卡連柯

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蘇聯(lián)教育家，作家。1905年從小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)后開始教育生涯。1905年起擔(dān)任小學(xué)教師和校長，在15年的教育實踐中 ，積累了豐富的經(jīng)驗 ，奠定了他的教育思想的基礎(chǔ)。1920年后先后主持高爾基工學(xué)團和捷爾任斯基兒童勞動公社，從事對流浪兒童和少年違法者的教育改造工作。

提出了通過集體和生產(chǎn)勞動來教育兒童以及在集體中進行教育的原則和方法，豐富了他的教育學(xué)理論。關(guān)于馬卡連柯的思想，應(yīng)以識記為主。

1．論集體主義教育

馬卡連柯十分注重集體在教育中的重要作用。

集體主義教育的原則有：尊重與要求相結(jié)合原則；平行教育影響原則；前景教育原則。特別是平行教育原則，要求教師要把通過集體影響個人與通過個人影響集體結(jié)合起來，反映在班級管理中就是平行管理的管理模式。

2.相關(guān)名言考查

“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人”。這句話說明的德育原則是尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

泰勒

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泰勒，美國著名教育學(xué)家、課程理論專家、評價理論專家。1902年出生于芝加哥，在內(nèi)布拉斯加州成長并接受教育。

19歲大學(xué)畢業(yè)后，在南達(dá)科他州教自然科學(xué)的時候，迷上了教學(xué)，后來便將他的專業(yè)轉(zhuǎn)向了教育。

有關(guān)泰勒的相關(guān)考點應(yīng)以識記為主，現(xiàn)將泰勒的?？冀逃龑W(xué)思想總結(jié)如下：

1.泰勒原理

泰勒原理被公認(rèn)為課程開發(fā)最完美、最簡潔、最清楚的闡述。

泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價，即：確定課程目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)評價課程。

2.泰勒的目標(biāo)評價模式

泰勒認(rèn)為，課程評價就是要確定預(yù)期課程目標(biāo)與實際結(jié)果相吻合的程度,這種模式以目標(biāo)為中心展開,這也衍生出了按照課程目標(biāo)對課程進行評價的目標(biāo)評價模式。

 

泰勒最早把課程評價引入課程開發(fā)過程并使之成為課程開發(fā)過程的環(huán)節(jié)之一。泰勒被美譽為“當(dāng)代教育評價之父”、“現(xiàn)代課程理論之父”。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），對于孔子你可能再熟悉不過了，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，更是萬世師表的典范。他的很多言論被我們沿用至今。然而時過境遷，千年前“圣人”說過的一些話卻因為種種原因被后人所曲解。

今天，龍輝教育為大家整理了一些極易被誤解的孔子語錄，看看你都了解多少。

漲知識時間開始：

第一則：唯女子與小人難養(yǎng)也

誤解指數(shù)：

原文：

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”——《論語·陽貨》

釋義：

“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”講述的是相處之道，大概意思是：如果站在男性的角度來說，與女子的關(guān)系很難處理好，和她們太過親密，她們有時就很隨便，任意笑罵打鬧，持寵放肆。而稍一疏遠(yuǎn)，就埋怨不已，甚至惡意頓生。這應(yīng)說是女性心理學(xué)的某些事實，并不含褒貶含義；站在官員的角度來說，與平民百姓的關(guān)系很難處理好。因為與他們過分接近了他們就不知道謙遜，過分疏遠(yuǎn)了就會怨恨。

真相：

此處的“養(yǎng)”字，指的是相處的意思，而不是經(jīng)濟支持上的“養(yǎng)”，所以實際上它沒有歧視女性的意思。另外孔子常說的“小人”其實絕大多數(shù)可以理解為平民百姓或者庶民，是相對大人和士階層的另外一個階層。

第二則：以德報怨

誤解指數(shù)：

原文：

或曰“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。——《論語·憲問》

釋義：

孔子的一個弟子問他說：“老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那‘何以報德’，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直報怨’，以正直的態(tài)度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個正確客觀的態(tài)度去解決。”

真相：

大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論。

其實，孔子的主張是用公正率直的、磊落高尚的人格，正確地面對有過失和行為不端的人。而不是一味的退步和忍讓哦！

第三則：愚不可及

誤解指數(shù)：

原文:

子曰：“寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也”——《論語·公冶長》

釋義：

孔子說：“寧武子在世道清明的時候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時候就裝傻，做一個愚者。做智者是簡單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動，卻是很少有人能做到的啊。”

真相：

孔子在稱贊一個叫寧武子的人，他是春秋時期衛(wèi)國很有名的大夫，經(jīng)歷諸多變故，但寧武子卻能夠安然無恙地做兩朝元老。所以孔子很佩服他這種明哲保身的處事方式，于是用“愚不可及”這四個字給他以高度評價。這可不是一個人的愚蠢到極點的意思。

第四則：父母在，不遠(yuǎn)游

誤解指數(shù)：

原文：

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——《論語·里仁》

釋義：

父母健在時，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。

真相：

現(xiàn)在不少父母依然抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，殊不知這種做法連孔子都不同意，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。并不是說父母在世子女完全不能長期在外地，而是要做到“游必有方”，一是指有方向，讓父母知道不讓父母為自己牽掛；二是指即使沒辦法必須要在外，也要先安頓好父母。

至今，孔子的智慧仍然照耀著現(xiàn)代人。然而這么多年來我們都或多或少誤解過孔老先生的語錄，如果我們想要了解孔子的真正智慧就應(yīng)當(dāng)回歸原著或去聆聽大師的解讀。只有這樣我們才會懂孔子智慧的真諦。訣

　　教師職業(yè)素養(yǎng)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：筆試教育學(xué)指導(dǎo)：近幾年?？贾R點

1．《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻，比西

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：考點歸納之皮亞杰的認(rèn)知理論

皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者，被譽為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是歐洲機能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個新途徑，對當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。他的理論也是我們教師資格和教師招聘的重要考點。龍輝導(dǎo)師今天就皮亞杰理論中重要考點內(nèi)容——認(rèn)知發(fā)展階段理論進行總結(jié)。

一、建構(gòu)主義發(fā)展觀

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過對物體的抓取、擺弄等動作獲得關(guān)于物體的知識，從而認(rèn)識物體。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。他將生物學(xué)的同化這一概念應(yīng)用于心理學(xué)中，意指人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對事物的理解，同化是個體認(rèn)識成長的機制之一。另外一個機制就是順應(yīng)。順應(yīng)是指當(dāng)有機體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。個體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機體與環(huán)境的平衡，個體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。

二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

關(guān)于認(rèn)知發(fā)展問題，皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是在個體與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個階段。每一個階段有它主要的行為模式。其中，每一個階段都是一個統(tǒng)一的整體。他提出了認(rèn)知發(fā)展理論，并將個體的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段。

(1)感知運動階段( 0-2 歲)

在感知運動階段，認(rèn)知活動主要是通過探索感知覺與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗。這一階段的標(biāo)志是兒童逐漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時，兒童知道該客體并非不存在。

(2)前運算階段( 2-7 歲)

認(rèn)知特點：

發(fā)展了運用符號來表征客觀物體的能力，言語概念以驚人的速度發(fā)展;不能理解守恒原理，思維具有集中化(僅注意情境中某一方面)、不可逆性和只注重狀態(tài)的特點;“泛靈論”;自我中心趨向。

(3)具體運算階段( 7-11 歲)

這個階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成(守恒性) ;思維運算必須有具體的事物支持，可以進行簡單抽象思維;理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變;思維具有可逆性(兒童思維發(fā)展的最重要特征);去自我中心主義(去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志)。

(4)形式運算階段( 11 歲-16 歲)

這一階段兒童的思維已經(jīng)超越了對具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進入形式運算階段。這種能力一直持續(xù)到成年時期。本階段中個體推理能力得到提高，能從多種維度對抽象的性質(zhì)進行思維。他們的思維是以命題形式進行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系;能夠進行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題;能夠理解符號的意義、隱喻和直喻，能夠做一定的概括，其思維發(fā)展已經(jīng)接近成人的水平。

【考題實戰(zhàn)】

1.人的發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，充滿著個體與環(huán)境間不斷的相互作用。皮亞杰用來解釋這一過程的術(shù)語有( )。

A.圖式 B.同化 C.順應(yīng) D.平衡

【參考答案】ABCD。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。

2.皮亞杰把人的認(rèn)識發(fā)展劃分為不同的階段，下列屬于形式運算階段的心理特點的有( )。

A.命題思維能力 B.假設(shè)演繹推理能力

C.具體思維能力 D.自我中心

【參考答案】ABC。形式運算階段的心理特點的有之前階段以及取得的具體運算能力，也有形式運算才取得的命題思維能力，假設(shè)演繹推理能力。而自我中心在具體運算階段就已逐漸消失，去自我中心化。

方最早的古羅馬的昆體良《論演說家的教育》早300多年。“教學(xué)相長”“及時而教”不陵節(jié)而施，“長善而救失”“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”禁于未發(fā)。

2．近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題專著——1632

年捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。提出“泛智”教育思想。

    3．杜威《民本主義與教育》提出：以兒童為中心、做中學(xué) “教育即生活”“學(xué)校即社會”“教育即生長”。

    4．以馬克思主義為基礎(chǔ)，最早探討教育學(xué)問題的是前蘇聯(lián)克魯普斯卡婭《國民教育與民主制度》，馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》。

    5．贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》認(rèn)為學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點和歸屬，它包括智力、情感、意志品質(zhì)、性格集體主義思想，“差生”發(fā)展。

    6．蘇霍姆林斯基的論著被譽為“活動的教育者“。有《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》。

    7．美國教育布魯納《教育過程》倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義”“發(fā)現(xiàn)法”。

    8．“六學(xué)二館”中“二館”指崇文館和弘文館。

    9．馬克思主義觀點認(rèn)為，教育的起源是：生產(chǎn)勞動。

    10．我國奴隸社會的教育內(nèi)容是：“六藝”（禮樂、射、御、書、數(shù)）。

    11．“狼孩”說明遺體本質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。

    12．馬克思主義觀點認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會分工。

    13．最早提出美育一詞的是席勒。

    14．美育首次正式列入我過教育組成部分是在1912年。

    15．中國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制是壬演學(xué)制。中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是葵卯學(xué)制。

    16．新中國第一次學(xué)制改革是在1951年。

    17．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于1985年。

    18．教師根本任務(wù)是教書育人。

    19．教育學(xué)科知識包括在教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)中。

    20．學(xué)生年齡特征包括生理和心理特征。

    21．課的類型一般分為單一課和綜合課。

    22．教師各課三方面工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計教法。

    23．教育過程以認(rèn)識為基礎(chǔ)，促進學(xué)生發(fā)展的過程。

    24．教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)：理解教材、形成概念。

    25．知識能力誰為主兩種教育論：形成教育論(能力為主 )、實質(zhì)教育論( 知識為主)。

    26．《學(xué)記》中：“學(xué)而等”體現(xiàn)循序漸進原則。《學(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進原則。

27．教學(xué)方法是師生共同活動方式。

    28．班級授課制在我國正式實行在清朝末年。

    29．德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。

    30．我國對學(xué)生進行教育的基本方法是說服教育法。

教育學(xué)簡答題精選

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪三個階段？

    萌芽階段；形成階段；科學(xué)教育學(xué)階段         筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教綜遇到的“……之父”總結(jié)

1、現(xiàn)代教育之父 ----赫爾巴特

赫爾巴特——同時也被譽為“科學(xué)教育奠基人”、“科學(xué)教育學(xué)之父”。  

其他考點：1.《普通教育學(xué)》；2.

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