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20180801教基每日一練

1.下列不屬于教育促進個體個性化功能的是(  )

A.教育促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展

B.教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色

C.教育促進個體差異的充分發(fā)展,形成人的獨特性

D.教育開發(fā)人的創(chuàng)造性,促進個體價值的實現(xiàn)

2.我國古代思想家董仲舒提出了“性三品說”,他把人性由高到低分為圣人之性,中民之性,斗筲之性三等。其中,“圣人”是先知先覺者,無需教育。而“斗筲”之性不可移,教也無用。這種觀點屬于(  )

A.環(huán)境決定論  B.教育主導(dǎo)論  C.遺傳決定論  D.外因決定論

3.“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)新精神的力量,也有壓抑創(chuàng)新精神的力量,甚至有的教育還在摧殘兒童。”這說明(  )

A.教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用  B.教育在人的發(fā)展中具有導(dǎo)向作用 

C.教育比遺傳素質(zhì)更能影響人的發(fā)展  D.教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用的實現(xiàn)是有條件的

4.個體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在(  )

A.順序性與可逆性  B.社會實踐性與主觀能動性  C.連續(xù)性與階段性  D.不平衡性與差異性

5.一個國家的民主程度取決于一個國家的政體,但又間接取決于這個國家人民的文化程度,教育事業(yè)發(fā)展的程度,因此,教育對民主具有(  )

A.促進作用  B.決定作用  C.弱化作用  D.毫無關(guān)系

6.在良好的環(huán)境中,有的人沒有什么成就,甚至走向與環(huán)境所要求的相反的道路;在惡劣的環(huán)境中,有的人卻“出淤泥而不染”。這種現(xiàn)象說明(  )

A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響  

B.人們接受環(huán)境的影響不是消極被動的,而是積極主動的實踐過程

C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展,壞的化境對人的發(fā)展有利

D.人是環(huán)境的奴隸,個人發(fā)展是好是壞,完全由環(huán)境來決定

7.機體某一方面的機能受損甚至缺失后,可以通過精神力量,意志,情緒狀態(tài)對整個機體起到調(diào)節(jié)作用,幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺,使身心依然得到發(fā)展。這表明個體身心發(fā)展具有(  )A.階段性  B.順序性  C.互補性  D.不平衡性

8.教育為政治經(jīng)濟制度服務(wù),主要是通過(  )實現(xiàn)的。

A.培養(yǎng)人才  B.參與政治活動  C.傳播文化與科學(xué)知識  D.參與經(jīng)濟活動

9.教育可以使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握,從而提高勞動生產(chǎn)效率,促進生產(chǎn)力的發(fā)展。這說明教育具有的功能是(  )

A.再生產(chǎn)勞動力  B.在生產(chǎn)科學(xué)知識  C.科學(xué)研究  D.促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用

10.在個體身心發(fā)展動力的問題上,辯證唯物主義認(rèn)為(  )

A.內(nèi)發(fā)論  B.外鑠論  C.多因素相互作用輪  D.輻合論

1.B解析:教育的個體個性化發(fā)展功能主要體現(xiàn)在三個方面,即教育能促進人的主題意識,個體特征的發(fā)展及人的個體價值的實現(xiàn)。

2.C解析:根據(jù)題干的描述可知,董仲舒夸大了遺傳的作用,這屬于遺傳決定論的觀點。

3.D解析:根據(jù)題干的描述可知,教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用的實現(xiàn)是有一定條件的。

4.B解析:個體的身心發(fā)展的特征性表現(xiàn)在:( 1)個體的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的:(2)個體的身心發(fā)展具有能動性。

5.A.解析:題干描述的是教育促進民主化進程的表現(xiàn)。

6.B解析:人才成長中的逆境定律充分說明,人在發(fā)展的過程中不是消極被動地接受環(huán)境的影響,而是積極主動的實踐過程。

7.C解析:個體身心發(fā)展的互補性,一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償;另一方面也存在于心理機能與生理機能之間,人的精神力量,意志,情緒狀態(tài)對整個機能起到調(diào)節(jié)作用,能幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺,使身心依然得到發(fā)展。

8.A解析:通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響,是教育作用于政治經(jīng)濟制度的主要途徑。

9.B解析;教育再生產(chǎn)科學(xué)知識具體表現(xiàn)在:(1)教育可以高效能地擴大科學(xué)知識的再生產(chǎn),使原來為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握,從而提高勞動生產(chǎn)效率,促進生產(chǎn)力的發(fā)展;(2)教育也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué),再生產(chǎn)科學(xué)的任務(wù),這在高校表現(xiàn)得尤為明顯。

10.C解析:辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì),機體成熟的機制)與外部環(huán)境(如外在刺激的強度,社會發(fā)展的水平,個體文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。