1.將教育功能分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能的是（  ）

A.教育功能作用對(duì)象上的分類(lèi)  B.教育功能層次上的分類(lèi) 

C.教育功能作用方向上的分類(lèi)  D.教育功能作用呈現(xiàn)的形式上的分類(lèi)

2.我國(guó)的平民教育家是（  ）

A.晏陽(yáng)初  B.蔡元培  C.陶行知  D.楊賢江

3.西漢初期實(shí)行的“罷黜百家 ，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（  ）

A.永恒性  B.歷史性  C.相對(duì)獨(dú)立性  D.繼承性

4.（  ）興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮。

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)  B.文化教育學(xué)  C.實(shí)用主義教育學(xué)   D.批判教育學(xué)

5.“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。”這句話體現(xiàn)了教育的（  ）

A.正向功能  B.負(fù)向功能  C.社會(huì)發(fā)展功能  D.隱性功能

6.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱(chēng)為（  ）

A..終身教育  B.普通教育  C.職業(yè)教育  D.義務(wù)教育

7.在我國(guó)近代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（  ）

A.蔡元培 B.陶行知 C.楊賢江  D.晏陽(yáng)初

8.我國(guó)奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)的教育特點(diǎn)是（  ）

A.社會(huì)性  B.階級(jí)性  C.歷史性  D.永恒性

9.反應(yīng)古希臘教育家亞里士多德教育思想的著作是（  ）

A.《理想國(guó)》  B.《政治學(xué)》 C.《論演說(shuō)家的教育》  D.《民主主義與教育》

10.西方教育史上最早的教育著作是（ ）

A.柏拉圖的《理想國(guó)》  B.昆體良的《論演說(shuō)家的教育》 

C.亞里士多德《政治學(xué)》D.亞里士多德《論靈魂》

1.     A解析：按教育功能作用的對(duì)象，教育功能可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能

2.     A解析：晏陽(yáng)初是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的平民教育家，鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐家

3.     B解析：題干的描述體現(xiàn)的是教育的歷史性

4.     D略

5.     B解析：題干描述的是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展的消極影響和作用，體現(xiàn)了教育的負(fù)向功能

6.     A解析：教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度

7.     B解析：陶行知提出的“生活教育論”即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”

8.     B解析：“學(xué)在官府”體現(xiàn)了教育的階級(jí)性特點(diǎn)

9.     B解析：亞里士多德的教育著作是《政治學(xué)》

10.   B解析：昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》《論演說(shuō)家的教育》或《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一本教育法專(zhuān)著