1.斯巴達(dá)和雅典教育體系出現(xiàn)于歐洲的（  ）

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì)  C.封建社會(huì)  D.資本主義社會(huì)

2.在教育過程中，各個(gè)要素之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，為了取得最佳的教學(xué)效果，要處理好關(guān)系的是（  ）

A.教育者與教育內(nèi)容的關(guān)系  B.受教育者與教育內(nèi)容的關(guān)系  C.教育者與受教育者的關(guān)系  D.教育內(nèi)容與教育方法的關(guān)系

3.在教育史上主張，“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（  ）

A.孔子  B.荀子  C.老子 D.孟子

4.（  ）不僅是我國(guó)古代最早的教育專著，而且也是世界上最早的教育專著.

A.“學(xué)記 ” B《論語》 C.《師說》 D.《勸學(xué)說》

5.“十年樹木，百年樹人”。這句話體現(xiàn)了教育的（  ）特點(diǎn).

A.長(zhǎng)期性  B.永恒性  C.歷史性  D.繼承性

6.我國(guó)學(xué)校教育形態(tài)最早出現(xiàn)在（  ）

A.西周  B.夏代  C.漢代  D.唐代

7.片面追求升學(xué)率易造成教育的荒廢，這是教育的（ ）

A.正向個(gè)體功能  B.負(fù)向個(gè)體功能 C.正向社會(huì)功能  D.負(fù)向社會(huì)功能

8.孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自的專長(zhǎng)。將孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”的是（  ）

A.孟子  B.荀子  C.王陽明  D.朱熹

9.滲透在生產(chǎn)，生活過程中的口傳身授生產(chǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為（  ）

A.自然形態(tài)教育  B.自我教育  C.家庭教育  D.社會(huì)教育

10.在構(gòu)成和諧社會(huì)的今天，實(shí)現(xiàn)“教育機(jī)會(huì)均等”已經(jīng)成為教育改革追求的重要價(jià)值取向。兩千多年前，孔子就提出了與“教育就會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（  ）

A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等  B.教育過程機(jī)會(huì)均等  C.教育條件機(jī)會(huì)均等  D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等

1.    B解析：雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系

2.    B解析：教育的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾是教育中基本的，決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。因此，在教育過程中，要處理好教育內(nèi)容和受教育者的關(guān)系

3.    A解析：略

4.    A解析：《學(xué)記》（收入《禮記》）是中國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在戰(zhàn)國(guó)末期

5.    A解析：“十年樹木，百年樹人”是教育的長(zhǎng)期性特點(diǎn)的典型體現(xiàn)

6.    B解析：夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類：一類是“序”一類是“校”

7.    D解析：題干所述內(nèi)容體現(xiàn)了教育的負(fù)向社會(huì)功能

8.    D解析：略

9.    A解析：題干描述的是自然形態(tài)教育的概念

10.  A解析：孔子的“有教無類”體現(xiàn)了教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等